撰写一份读后感，有助于我们梳理书中的关键观点和深刻见解，读后感可以结合自己的阅读经历和感受来展开分析，网客范文小编今天就为您带来了纸人的读后感8篇，相信一定会对你有所帮助。
纸人的读后感篇1
刚开学时经同事介绍我在学校图书室借了一本德国著名家福禄培尔的著作《人的》。有关这位家的思想我早在几年前就学习了许多，今晚再一看，感觉也没什么可读之处，但我还是硬着头皮去读。因为我认为只要是书，它都有读的价值，既借之，则读之。
当我读到这位家的生平时，从中读到了一句很值得我去读并且也很让我佩服的一句话，不是福禄培尔说的，而是他的同事巴普罗说的，这句话是这样的：“如果不重视和不着手家庭改革，学校便缺少了正确的和不可缺少的基础。”我反复地把这句话读了几遍，的确让我振奋。因为谈到家庭使我想起当前学生家长（这里指学生的父母）大部分都在外打工挣钱，把孩子都丢在家里让爷爷，奶奶照顾。虽然有一部分家长在家，却也从不过问孩子的学习，总是只顾挣钱。他们这些做家长的哪里知道孩子们在他们面前和在爷爷奶奶面前的影响和表现完全是不一样的。因此，我认为，有些学生的.不良习惯，甚至学坏行为直接与家长有着一定的关系。所以说不重视家庭，学校就缺少了正确的和不可缺少的基础。只有学校与家庭相结合，才能把孩子好。
人们常说：“父母是孩子的第一任老师。”是的，巴普罗也有一句话证实了父母的的重要性。但是我认为他的这句话具有片面性，他是这样认为的：“培养精明能干的母亲的必要性居首要地位，因为儿童早期的的重要性高于一切。”他在这句话中只讲了培养精明能干的母亲的必要性在儿童中居首要地位。我认为，在一个健康的家庭中，父亲在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作为一个父亲在孩子的眼中不能与母亲同等重要，那么，这个家庭一定不是一个健康的家庭。不单是母亲要精明能干，父亲也应如此。没有良好的家庭环境，既使是好孩子也会养成不良习惯甚至于学坏的。我这里有一个典型的例子：在我们学校六年级有一个男生名叫××，在上几年他的学习成绩一直是很好的，然而这两年由于父母离婚，双方又都再娶再嫁，都不问孩子的事，把一个孩子丢在亲戚家。这孩子由于受父母的影响和社会上不良风气的“熏陶”，已经染上了一些恶习。父母不在跟前，作为亲戚好象又不好管教太严，倒至这孩子经常逃学，即使来到学校上课也不认真学习，不是上课捣乱就是找同学打架，学习成绩可想而知了。他的班主任对他无招可用，因为他现在已经是“刀枪不入”了，这难道不与他的父母有着直接的关系吗？
因此，我认为只有良好的家庭环境配合我们学校的才能使孩子成人，成材。否则，就是一种缺陷的、不完整的。
纸人的读后感篇2
看了《想变成一人的猴子》之后，我觉得故事里的猴子即顽皮又可爱。
自从马小跳他们把猴子从对对眼那里抢回来，猴子就暂时住在笑猫的秘密山洞，可一场大雨淹没它的藏身之处，所以猴子和小猫就到马小跳家住。不知不觉，猴子开始喜欢人们的生活了，决定要做一个人。
第一次是微波炉，马小跳说：“食物熟了，等它冷的时候就可以放在微波炉里面，就可以让热，味道会更好。”结果猴子就趁家里没人的时候，把桃子、香蕉、苹果等都放在微波炉里，按下开关。他想：这些水果在被摘下来的时候都是热的.，肯定是这么久之后变冷了，我吃的水果都是马小跳从超市买的，吃一下热水果也不错。几分钟后，猴子打开微波炉发现一盘水果全变黑了（其实是焦了！）。它照样大摇大摆的走到马小跳的房间带上一副眼镜，翘一起二郎腿，随便拿起一本书看。其实这些动作都是学马小跳爸爸的。更搞笑的是猴子没几分钟就睡着了，就因为不懂字。
早上，马小跳的爸爸在跑步机上跑步。猴子便在模仿着人看电视。没过一会马小跳爸爸去上班了。猴子立刻跑到跑步机上，按下绿色的按钮。慢慢地开始跑起来了，他心想：人类会做的事情我也会做，我就是人了。
我觉得这个猴子很可爱，模仿能力很强。人们做什么事它也会跟着做，有时候还会暴出一些笑话呢！这样的猴子，我也想有一只，我相信他肯定能给我们家带来许多笑声。
纸人的读后感篇3
这个假期，我阅读了作家杨红樱写的《笑猫日记》系列儿童书，其中我对《想变成人的猴子》这本书特别感兴趣。
这本书的内容非常丰富，人物也很生动，主要描写了笑猫被赶出杜真子家后，来到了翠湖公园的秘密山洞里，在这里笑猫遇到了一只受人虐待的猴子，并和它成了好朋友。在马小跳、杜真子和张达等好朋友的帮助下，救出了这只受人虐待的猴子，并把它带回了马小跳的家。
在马小跳家让猴子感到了家的温暖，特别羡慕马小跳的生活，所以猴子一心想变成人。谁多知道，猴子是变不成人的，而且它的家应该在森林里，最后，笑猫和马小跳的`好朋友们把猴子送回了大山深处，它真正的家！
这个故事告诉我们动物们也希望像人类一样开心的生活，不要被人类虐待和猎杀，爱护动物，爱护它们的家园，让动物有真正属于自己的美好家园！
纸人的读后感篇4
再次看到风筝时，已然是七月。绿草如茵的.空地上，几个人在放风筝，脸上的笑容宛若夏日雨后的天空。我坐下，神思有些困倦。不知是睁眼之时还是闭眼之时，我望见一片瑰丽的苍穹，灿烂的云朵中是成片的风筝，如同飞鸟。远处，放风筝的人伫立，追风筝的人奔跑。一切都如此熟悉。为你，千千万万遍。这句《追风筝的人》中的对白此刻突然出现在我的脑海中。我意识到周围的一切都是一场梦境。我在延续着一个梦，一个《追风筝的人》的梦。
那晚霞的移动荡漾着我的眼睛，那风筝的弧线激扬我的心神。感动与欣慰，害怕与无助，心酸与悲凉，这本书字里行间带给我的是如人生百味般的悸动。是什么得以有这样大的力量让心灵颤抖?那质朴的语言敲响的到底是怎样一种伟大的乐律?
阿富汗，一个在曾经在我印象中只有战火纷飞的地方。而《追风筝的人》却为我呈现了一个真正的阿富汗——一个有欢乐，有情谊的国土。阿米尔和哈桑在这片土地上生活的是那样幸福。虽然身份与种族的差异不时扰乱两人的友谊，但是谁也无法忽视这之中令人艳羡的美好。然而，这样一个美好的开头，冥冥之中注定会有一个令全文发生转折的岔路口。阿米尔和哈桑在当地的斗风筝比赛中取得了胜利，狂喜中，哈桑要去追那只被割下的风筝。那一刻，我仿佛预感到了之后的事情，我听到我的心中大呼“不要去……”可是，我只是一个看客。我只能一页页翻下去，看着阿米尔走街串巷寻找着哈桑，看着哈桑被一群不良少年施暴，看着阿米尔在这重要的岔路口选择了胆怯……当那只风筝坠落，阴影扫过白雪上斑驳的血渍，我知道，坠落的不仅是风筝，还有阿米尔与哈桑之间一整个过去，连同快乐与悲伤。
那时的我想，如果是我，我会挺身而出吗?如果阿米尔当时用自己救下哈桑，他们之后又会如何?我不知道。这世界没有如果。但我知道，阿米尔在他尚且年幼人生中错过了什么重要的东西，而正是这一错过，将用他的一生来补救。我们的人生究竟禁得起几次这样的错过?人生竟是这样坚强而又脆弱!
无尽的痛苦让阿米尔逼走了哈桑。而同时，阿富汗的战火也开始燃起。阿米尔随着父亲逃到了美国，背离了战火却始终无法背离对哈桑的自责和愧疚。终于，在朋友的指引和劝导下，阿米尔冒着生命危险回到阿富汗，拼了命救出哈桑饱受折磨的儿子索拉博。而此时的哈桑死了，阿米尔能为昔日友人所做的，就只有为他可怜的孩子找回一颗心，一颗过去的心，一颗未来的心。这心，又何尝不是阿米尔与哈桑之间的延续?
故事的最后，阿米尔为索拉博追着风筝。那风筝究竟是什么?到底谁才是追风筝的人?这两个问题一直伴随我到最后。我的眼泪终于夺眶而出。我知道，这问题阿米尔已经明白了，我也已经明白了。
纸人的读后感篇5
今年暑假期间，我有幸拜读了人民出版社出版的外国名著丛书中《人的》一书。本书是一本著名的论著，分别论述了学前和学校的重要作用。作者福禄培尔是德国著名的理论家和实践家，19世纪新的倡导者之一，近代学前理论的奠基人，被称作“幼儿之父”。他的关于学前的理论和实践活动，是他一生活动的主要方面。这本书是一部泛论儿童时期学前和学校的书，对我们小学有很多的启示。书中，福禄培尔主张要适应儿童的天性，反对强制性和压制儿童的发展，重视儿童积极活动和发展儿童个性以及强调早期的重要意义，主张人的一切发展阶段的连续性等理念。
在本书中，福禄培尔阐述了学前的重要性，今后来学前的发展有着很深的影响。福禄培尔把人的所涉及的年龄范围划分为幼儿期、少年期(少年早期)和学生期(少年后期)三大发展阶段。在他看来，受的人在各个发展阶段上必然会按照自己的使命显示出自己必须实现的各种功能。学前在人的的整个体系中占有非常重要的地位，幼儿期是人的发展过程中一个很重要的阶段。书中写到：“人的整个未来生活，直到他将要重新离开人间的时刻，其根源全在于这一生命阶段，不管这未来生活是纯洁的还是污浊的，是温和的还是粗暴的，是勤劳的还是怠惰的……他(她)将来对父母、家庭和兄弟姐妹的关系，对社会和人类、自然和上帝的关系，按照儿童固有的和天然的禀赋，主要取决与他在这一年龄阶段的生活方式。”如果儿童在这一年龄段遭到伤害，假如存在他身上的他的未来生命之树的胚芽遭到损害，那么他必须付出最大的艰辛和努力才能成长为强健的人，必须克服最大的困难在其朝着这一方向发展和训练的道路上避免这种损害所造成的畸形。所以，他把学前有机地列入整个人的的过程，看作人的真正的开始，明确了家庭的重要性。在《人的》一书中，福禄培尔提出了家庭在学前中的重要作用。在幼儿期，人的主要是托付给父母和家庭的，儿童与家庭成员一起构成一个完整的不可分割的统一体。因此要给缺乏知识的父母提供内容和方法上的指导。我觉得作为儿童的父母懂得一些如何孩子的知识和方法策略是非常必要的，父母的对孩子今后的发展有很大影响，父母在平时要有意识去学习了解一些育儿方法，避免错误对幼儿产生不利影响，给美好人生造成伤害，给人生成长造成障碍。
对儿童的应顺应自然的原则，是福禄培尔理论体系的一条重要原则。他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展。因此，“、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种方式下，人类那种完美的发展、稳步或持久的前进将会丧失。”福禄培尔拿园丁修剪葡萄藤作为比喻：“葡萄藤应当被修剪，但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反的，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心的顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。”教学中一定要顺应少儿的天性，耐心的指导，不能强制性地压制儿童。与让儿童不受干扰地自然发展的主张一致，福禄培尔重视儿童个性的发展;“在作为人类一员和上帝儿女的每一个人身上包含并体现整个人性，但他在每个人身上是以完全固有的、特殊的、个人的、独一无二的方式被表现、被塑造的……”我们在教学实践活动中，要充分尊重学生的个性发展，以人为本，因材施教，要千方百计保护他们做事的积极性并予以肯定和支持，尊重他们正确的观点，从而促进他们和谐发展，健康成长。
书中还说道，游戏在学前中起着非常重要的作用。其实这对于我们小学来说，游戏也是很好地促进课堂教学的一种有效，低年级学生尤其如此。因为游戏会直接影响儿童的生活和，游戏能提高儿童的学习兴趣。一个能干的、平心静气的、坚忍不拔的坚持游戏的儿童必然会成为一个能干的、坚忍不拔的、能够以自我牺牲来增进别人和自己幸福的人。福禄培尔为了让儿童开展游戏和其他活动，设计出一个从简单到复杂、统一到多样、循序渐进、合乎逻辑联系的游戏和作业体系以及配套活动玩具，因此也就有了他著名的“恩物”，这套教具对发展儿童的智力和创造性有非常重要的意义。此外他还主张为儿童创设活动条件，如让孩子在自己的花园里种植植物，组织他们手工制作等。因此，学校应该为学生开展更多的兴趣活动，让学生能够培养良好的兴趣爱好，教师要引导他们做有意义的事情，提高他们的综合素养。
福禄培尔作为历史上的一位著名家，近代学前的奠基人，他的学说的重大价值早为外国界人士所重视。发展我国事业，建立具有的社会主义具有体系，不仅需要研究我国的历史和现状，总结我国的经念，而且需要研究外国的历史和现状，借鉴外国的经念。这本名著，在中外史上有很大影响，对我们的日常教学实践活动很有指导性，非常值得一读。
纸人的读后感篇6
总会听人这样说：“我多想变成一只小鸟啊！自由自在，无忧无虑，不像现在，整天忙忙碌碌，没有休息时间······”。可能有很多人都想过来世要做动物，在大自然中自由自在。但换个角度想想，动物是不是也想变成人呢？在杨红樱的《想变成人的猴子》里就能找到答案了。
这本书讲述了一只猴子被人从森林里偷出来卖艺，马小跳一行人发现并救下了猴子。猴子渐渐爱上了人的生活，立志要做一个人。但最后，猴子被马小跳一家送回了它应该在的地方——森林。
这只猴子最后虽然没能变成人，但它勇于尝试的精神令人赞叹，这让我想起了我一次做饭的尝试。
一天，爸妈出去了，我闲着没事干，看见厨房里有几个大西红柿和几个鸡蛋，就准备试着做一道西红柿炒鸡蛋。我把西红柿洗干净，举起菜刀对着西红柿一顿猛切，那西红柿真惨不忍睹，大的大，小的.小，横七竖八的；接着，我把鸡蛋打到碗里，用筷子打成蛋花。我学着妈妈的样子打开了火，放了一点油，然后不管三七二十一，把西红柿和鸡蛋一起倒进锅里，又撒上一大勺盐，再用铁铲拼命炒了起来。看看差不多了我赶紧拿来盘子把西红柿炒鸡蛋装盘。虽然我的西红柿炒蛋看相不怎么样，但味道还不错。
有人说过：“失败固然痛苦，但更糟糕的是从未去尝试”，可以明白尝试的重要性，如果不尝试，我们就无法知道结果，试试肯定会有收获，不管最后是成功还是失败，就像这本书中的猴子，虽然没变成人，但它尝试了。
纸人的读后感篇7
当我看到《追风筝的人》这个书名，引发了我无限的联想。又看到它的封面——黄昏的天空。层层斑斓彩云中有一片通透的蔚蓝天空，仿佛把人带到更深更广远的世界。一只拖着长长尾巴的风筝在余晖中翩翩起舞。这是一个梦啊!因为一个书名，因为一个梦境，我买下了它。而事实证明我这次的决定是对的。
然而有一点我错了。这不是什么童话故事，也并非喜剧。
故事的开始，在阿富汗。说起这个我们的邻国，并不是一个太平世界。我们总会把它与塔利班、战争、难民、死亡联系在一起。让我们想起的总会是一张张狰狞的脸、惊恐的脸，没有轻松，更不会有笑容。就是战争，进一步推动了悲剧的发生。
似乎一切都是注定的。阿米尔和哈桑，是一对从小一起长大的主仆，或者说伙伴。阿米尔少爷会说的第一个词是爸爸，而哈桑会说的第一个词是阿米尔。那将是他们一生最重要人的名字。阿米尔为了得到爸爸全部的爱，不惜陷害哈桑一家;哈桑为了自己的主人，受尽耻辱，最终奉献出生命。
是阿米尔错了吗?他胆小、懦弱、自私，看到哈桑被阿塞夫一群人欺负，却佯装不知道。但他在逃跑的那一刻，心里是多么复杂。最终他确定为了赢回爸爸，也许哈桑只是必须付出的代价，使我必须宰割的羔羊。他只是个哈扎拉人，不是吗?事实不是这样的，哈桑还是阿米尔同父异母的亲弟弟。然而这个被爸爸一生深埋的秘密揭开时，哈桑已经死在塔利班的枪下。
是哈桑错了吗?当我们读完这本小说，无不为他的不幸所悲伤，为他的忠诚、纯真、善良所感动。但经历了一系列事情，看到主人对他的态度，哈桑还会认为这一切值得吗?他为什么还要一次次的献身?难道他也认为自己只不过是一个低贱的仆人吗?还是为了朋友阿米尔，他情愿付出一切，我们不得而知。
但有一点可以确定，无论是阿米尔还是哈桑，都没有错，他们原本都是纯真善良的孩子。因为种族，使他们有了高低贵贱之分，被逼向世界的两极。
纸人的读后感篇8
福禄培尔是世界著名的理论家和实践家，19 世纪新的倡导者之一，近代学前理论的奠基人。他出生在德国的一个乡村牧师家庭，自幼丧母，父亲整日忙于教区事务，继母对他感情冷漠，因而，陪伴小福禄培尔的是一个孤独、寂寞的童年。童年的不幸使得福禄培尔对儿童产生了特殊的感情，也推动他创办了世界上的第一所幼儿园，并构筑起了一套完整的幼儿体系，写下了著名的论著《人的》，由此开创了史上的一个新纪元。
由于受到德国绝对唯心论代表人物(谢林、费希特等)的影响，福禄培尔的思想带有非常强烈的神学色彩;又由于受到法国启蒙思想家卢梭和瑞士民主主义家裴斯泰洛齐等人的影响，福禄培尔在他的实践中非常强调情感，并把“适应自然”作为其一以贯之的重要原则。
福禄培尔认为，人作为一种理智的生物，与石头、植物、动物一样，都是上帝的创造物，服从于同一条发展规律，具有同一切事物共同的本质，即上帝精神。也就是说，世界上的万事万物都是统一于上帝的，人性也应统一于神性。既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全爱的，所以人性也是善良的，天生就有一种发展的可能性。基于这种性善论的观点，福禄培尔认为应该是容忍的、顺应的，要尽量顺应儿童发展的内在规律，要为儿童的发展提供适宜的环境，不能去破坏儿童的天性，除非这种天性遭到破坏，否则不应采取任何的干预措施。
福禄培尔还运用比喻来论证“适应自然”的原则。他在《人的》第10 页上写道：“为进一步接受大自然的教训，葡萄藤应当被修剪。但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反地，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心地顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。”他把对人的和对自然物的栽培进行类比后指出，在对待自然物方面，我们的做法常常是正确的。很多人都知道，如果需要动植物健康茁壮地成长，就必须给它们提供适宜、宽松的环境，要反对揠苗助长，要反对粗暴的干预和意志的强加。但是，在对待人的问题上，人们却会走上完全相反的道路。尽管人与动植物的成长遵循的是同一条法则，但人们在自己的孩子时却喜欢把他们当作橡皮泥，认为可以按照自己的意志来随意地塑造，结果是孩子的成长与他们的天性背道而驰。为此，福禄培尔呼吁，者在孩子时要适应孩子的本性，让他们遵循其规律自由地成长，就像我们对待花园中的葡萄藤一样。
回到我们的中学，如果我们需要培养的不是一台考试的机器，而是一个面向现代化、面向世界、面向未来的健康活泼的有生命力的人，那么我们在办学时也应该要遵循“适应自然”的原则。卢梭曾经提出“即生长”的观点，这意味着生长本身就是的目的，在生长之外并没有其他的目的，比如说考高分、上名校、谋求好职业等等。当然，考高分、上名校、谋求好职业不是不重要，但它们不应该是的终极目的，的终极目的就是让学生健康地生长，生长好了，成了一个优秀的人，其他的目的就能水到渠成的实现。
从“适应自然”和“即生长”的观点看，学校的使命是什么呢?就是为学生的生长提供适宜的环境，一方面是为学生的生长提供自由支配的时间，另一方面是为学生的生长提供专业的好老师。以葡萄藤的生长为例，自由就像充沛的阳光雨露，教师就像专业的园丁。
如果说学生的天性就是与生俱来的种.种禀赋，那么，就要为这些禀赋的生长提供外在的自由。外在自由的首要条件就是要有自由支配的时间。从词源学上讲，希腊文的“学校”(school )本身就是从“闲暇”(shule )中派生出来的。在希腊人看来，到学校上学就意味着从日常琐事中抽离出来，有充裕的闲暇，可以专注地体验和沉思，在这种体验和沉思中，人的心智能力得到了生长。所以，学校在安排功课时不应太密集，应该多给学生一些自由活动的时间，这样才能顺应他们的本性并发展他们的禀赋。
适宜的环境的另一个要素就是专业的好老师。其实，就其实质而言是一种影响，好的的核心就是要有一批师德高尚、业务精湛的老师，通过他们去影响学生。老师当然要传道、授业、解惑，但更重要的是他们需要形成一个场，通过这个场来影响学生的言行举止和世界观。什么是名校?名校就是有一个懂、有眼光的名校长，凝聚了—批德才兼备的好老师，影响出了一批德才兼备的好学生。
总之，要适应自然，就要以学生的生长为终极目的，要为学生的生长提供阳光雨露(自由的时间)和配备专业的园丁(专业的好老师)。如果这些方面都具备了，也就掌握了学校发展的核心竞争力。
