实际的故事情节所写的读后感能够更好地揭示作品的主题和思想内涵，引发读者的思考和探索，写读后感可以帮助我们更好地理解作者的意图和表达方式，以下是网客范文小编精心为您推荐的《人间》读后感模板8篇，供大家参考。
《人间》读后感篇1
依旧是在火车上阅读的《人间失格》，我想高铁开通了之后，估计很少有人怀念三个小时的火车，各方面体验虽然差一点，但是给了我一段安心的阅读时光。
我在犹豫要不要写这本书的读书笔记，或许不写，装作没有读过才是最好的选择。
阅读的时候全然被作者带领，沉郁卑微的难以抑制，这可不是什么好的少年或是青年之书，也不是什么好的自传，若是我推荐的话，我会说：“一个阳光的健康的青年不应该看这部作品”，或者是“绝大多数人都不应该读这个作品”。这个作品就如同文中阿叶小时候的自画像一般(不对，这个名字也是不能被提起的，像是禁忌之名)，如同恶魔的低语一般，把人引诱至无路可退的境界。千万不要从任何的角度分析此书，寻找悲剧原因的努力注定是徒劳无功的，悲剧之所以是悲剧，是因为在一开始就被作者写就了的，读这本书，就是沿着悲剧的道路上渐行渐远，令人发狂难以抑制一般。
简明扼要的讲，人的自我毁灭的倾向。可怕的不是这种毁灭，而是在预设的前提下一步一步引诱着的毁灭，偏偏自己没办法左右。
我非常害怕询问自己这样的问题，书名为什么叫做“人间失格”，究竟谁是“人间失格者”，这样的问题会被迫让读者在脑海中重温书中的情节，是陷阱。
这种自传是不能读的。应当放到书架的最深处。
这不是那种可以一气呵成看完的流量小说，这是需要细细品的那种书，要周围安静，月色如水。
很好玩的一本书，大多书里都是女人出示色相，这里偏偏男人出示色相，有点镜花缘的味道，却又不尽相同。食色性也的世界里，在写者笔下，都是假来假去的一时相互利用，无论身体还是精神上。虽然笔下冷酷，现实也正是如此。只是，写者对男人偏爱，粉饰得太好，对女人不但少几分笔墨，还会刻意让其格外“生动”，似乎不如此不尽意，倒也的确有奇特的味道和效果。其中一篇，似乎终于让女人美了起来，却又有些不食人间烟火。也许写者眼中，女人不是在天堂，就是在垃圾场，可能是写者的理想吧，或者如柏杨所说，女人，比了解上帝都难。
原以为是应该抱着严肃认真地面孔去面对字码的，读书的过程中却是其乐无穷。因此，不得不感叹写者的精神之高，如此丑陋的世间，能写出漫画的效果，如此的少。
叶藏的搞笑，也许就是写者对自己的无奈，自己笑对生活做不到，不如看他人欢笑。很有趣的人，一边流泪，一边笑，也许是笑着走的。
非常值得阅读的一本书，很棒!
《人间》读后感篇2
一周的时间，读完太宰治的这本书
很多人说这是一本阅读体验不太好的书，很多人说这是一本充满抑郁的书
但我却从中读出了不一样的味道，而直到读完也明白了那句生而为人，我很抱歉的真正含义。
先说三章手札，作者不管是在童年还是青年亦或是中年。一直都在为了别人活着，不管是小时候为了博得父亲一笑，把想要的礼物从书换成狮子舞面具，还是长大，成人，懂得世故以后那种完全没有自我活着的状态。所谓我很抱歉，是自己像这个世界妥协像自己的道歉，是一种对如同木偶人生的嘲笑。
手札之后的内容，作者从多个不同的角度去加以论证这件事人是应该活出自己还是成为别人眼中最好的自己。
另外，很多人说，作者对这个世间充满了绝望，但这句话应该还有下句：同时也充满了希望。
只不过，那种留于文字表面的绝望太过浓重掩盖了在深处沉寂的希望。
当你读完这本书的时候，你会发现，很多就是在写自己，比如作者本人的种种表现，比如那个出名以后堕落的画家，比如最后这个故事的父亲。没有人可以做到活出真正的自己，如果你还想悠然的活着，势必要对自己做一些改变，一天天一点点。
最终，你成了所有人都喜欢却唯独被自己讨厌的人。
《人间》读后感篇3
挥笔的时候，就直接采用了这本书的题目《天使在人间》作为书评的题目。这也是奥黛丽-赫本的儿子肖恩·赫本对她的评价。读完这本书后，我感吐言：虽然没见过上帝，但我们的确遇见了天使。
“母亲坚信：爱可以疗伤，生命会变得更加美好。她做到了——用爱去对待世界，同时也得到了——世界对她的爱。
她，奥黛丽·赫本，以《罗马假日》获得奥斯卡影后美称，不仅拥有超俗的容貌，过人的演技，更有一颗善良的心。
她，是最早披露索马里儿童因内战和干旱遭遇困苦的外国人士之一，她在埃塞俄比亚投入大量精力，对悲惨，瘦弱的儿童付出了所有的母爱，当一具具皮包骨的身躯在她的怀里哭泣，连呼吸也很困难，她也陪着孩子们哭泣，心疼他们的遭遇。甚至，病重后，她还念念不忘那里的孩子们，她告诉自己的家人：我最依依不舍的不是自己的生命，而是被饥饿折磨的孩子们。
赫本赢得了人们的尊重，获得了比容貌更长久的魅力，源于她那颗天使般的善心。天使的善心，可以提升一个人的高度，到达另一个更有魅力的层次。
在中国，也能轻易找到赫本天使的.身影：最美妈妈吴菊，不假思索伸出双手，托起了“幼吾幼以及人之幼”的传统美德。面对摄像机，她微笑告诉人们：“谁的孩子不是孩子，我也是母亲，我知道失去孩子的痛苦。”
作为母亲的她们：是优雅的同义语
是魅力与神圣的标尺
我们为她倾心，无论男女，上帝也渴望亲吻她天使般的脸颊。她，是飘落在人间的天使。她是——奥黛丽·赫本。
《人间》读后感篇4
“生而为人，我很抱歉”，简单的一句，似乎就给叶藏的一生定下了基调，短暂而又漫长，虚假而又真实的一生，这是大庭叶藏的一生，亦是作者太宰治的一生。丧失了做人的资格的人，如何在世间寻求生的方式，又如何一步步走向寂灭。
“因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲。因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义”，从挂着失真的笑讨好所有人的童年，到挣扎于金钱与爱日渐绝望而倦怠的青年，叶藏于安乐时创作绝望之诗，于不如意时写出生之喜悦，直率地可爱，却又冷漠地可怕。他如是剖析：“我一直对人类畏葸不已，并因这种畏葸而战栗，对作为人类一员的自我的言行也没有自信，因此只好将独自一人的懊恼深藏在胸中的小盒子里，将精神上的忧郁和过敏密闭起来，伪装成天真无邪的乐天外表，使自己一步一步地彻底变成了一个滑稽逗笑的`畸形人”。叶藏不仅伤害自己，还伤害了爱着自己的人，这样的人只能说是个畜生。他的人生就是一个由人堕落成畜生的过程。可是，他真的只是个畜生而已吗？
亦若文末，曾经的京桥酒吧老板娘所说：“我们所认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，即使是喝酒……也是一个神一样的好孩子呐。”叶藏弥漫着厌世的怯懦的心底，也曾埋着一种奇异的温柔。可他为什么会堕落成畜生呢？因为他不能合群？因为他交友不慎？或许真正的原因在于他“没有自我”，他完全没有自己的想法，对待生活只是随波逐流，任何事情他只要遇到一点点困难就会放弃，他没有克服困难的自我意志和勇气。兴许同叶藏一般，怯懦的灵魂在历经原生的伤痛、曲折的成长、漫长的昏暗后，幸福与不幸福都不再存在，唯一可以视为真理的，仅是一切都将过去。
庆幸的是，我们所生活的是一个幸福可盼、有人可爱、法律可依和真理可循的强大的社会，可是格格不入的丧失人依然存在，谁又没有经历过在痛苦中挣扎的时刻。
所有可选择的，被选择的，合起来，便指向了一个人的生命轨迹。为轨迹奠基的，是面对人生的态度。存在即有意义，不论何种际遇，都必有其须经历的因缘。与其凝望着深渊，不如怀抱温柔，明媚地活着。
生而为人，实为我幸。
《人间》读后感篇5
?人间草木》中描写的各个地区真是美极了，从前从未见过的一些风景，在看完此书之后，我仿佛亲眼看见了这些风景，啊！真美。
四川的成都是最干净，最安静的，使作者感到轻松自由。乐山的大佛更是栩栩如声。新都有有桂湖，桂湖皆植桂，开花时香的不得了。福建也是一个风景秀丽的地方。福建的漳州多三角梅，有紫色、红色、桃红色、浅红色、紫铜色、白色，真是美不胜收。福建的云霄是果乡，到处是果树：芦柑、荔枝、枇杷。枇杷瓣大，味甜无渣，真是美味极了。
武夷山也是风光壮丽。玉女峰，大王峰，壮丽极了，还有好多优美山水，真是世外桃园。
作者把这山水、特产描写的如此醉人，不免勾起我想去游览一番。
?人间草木》还描写了作者在联大上大学的一些岁月，他和几个朋友总是爱泡茶馆，而且一泡就是大半天，作者的一些优秀小说，散文，都是在泡茶馆时写下的。啊！作者真是不同凡响。
在联大那时人们穿的衣服也是风格迥异。但大多数衣服都是非常破旧，还有人穿的鞋露着脚趾，后跟烂了。虽然那时联大的师生破衣烂衫，但每天孜孜不倦的作学问，穷且益坚。这种精神，值得我们现在的青少年学习。
在联大的`那段岁月中，对于作者来说，还有一些激动人心的事情—跑警报。抗战时期，一有警报就要往外跑，真是激动人心啊！那时自然也死了一些人，毁了一些房屋，意在吓唬昆明人，施加威胁，使人产生恐惧，但是昆明人是不会被威胁到的，中国人都是坚强的，我们青少年也是坚强不屈的。
沈从文、金岳霖先生、闻一多先生都是作者在联大对作者有深远影响得人。事隔多年，作者回想起来，仍历历在目，真是耐人寻味。
从《人间草木》中我了解到许多异域风情，优美动人风景，扣人心弦的故事。人间自有草木，更有动人心弦的情谊。所以《人间草木》犹为给人启发
《人间》读后感篇6
人们总说着“人间不值得”之类的话语。当忙于征程，以为脚下阻隔着不可跨越的篱笆。殊不知，那不过是一排嫩草，不时提醒你：记得低头看看，这个世界也能很美好。
汪老的笔触就如他的名字般，柔情又不失风趣的美。他所描述的，不过是北京生活中的琐碎——槐花开啦，用处极多；栀子花开得粗粗大大——“我就要香得痛痛快快，你们管得着吗？尽显幽默。他走遍老桥，踏满青水，养蜂人和捡枸杞的老夫妇都是他画卷中的主人公。
记得他在开篇即说“如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿，它们很温暖，我注视它们很多很多日子了。”是啊，万物皆有温度。在日常生活中，每每于夹缝中寻见花草，无论开得壮烈于否，总会惊叹一番美丽——其实也是在为生命的坚强喝彩。
也曾询问过大人，为什么那么执着于侍弄花草，便是杂草小虫也一根根拣走。不明所以，因为不谙世事。大人们往往予我几句敷衍。而在汪老的作品里似乎找到了答案。月亮做的梨花、玫瑰香味葡萄、雪白的花生仁……即使身临纸外阅读时窗外的阳光四溢，纸页翻动间嘴边的微微弧度，又不时被汪老的幽默张开双唇。不经意间，也置身于夹杂烟火气的花室中。
念念不忘的是湖边捡枸杞的老夫妇。不为配药，不因泡酒，只是为了消磨时光。穿着朴素，近水而行，仿佛时光停驻，世界只剩下你我的安稳。年至古稀，童心未泯，两人相依相伴的踏实温暖了我的.心。爱就是如此简单而直白，轰轰烈烈奔波追逐的年纪已逝，你和人间一样值得。
写学戏的郭庆春时京味儿浓厚。卖西瓜时瓜被军用卡车撞烂的场景，也折射出北京那时的政治面貌并不光明。他用“晚饭后的回忆”对郭庆春的一生进行描述，细腻又深刻，将郭庆春学戏的刻苦，买瓜的细致表现得淋漓尽致。这也让我感慨郭庆春与招弟两小无猜的纯真和殊途末路的无奈。
与其说汪老是个作家，不如说他为“生活体验者”。书是食谱，书页是锅，承载的是北京大街小巷的小吃美食文化。一路走走停停，一边逛一边尝。享受着生活的烟火味之气和清净的氛围。有人在众人反对的情况下，辞掉高薪工作四处奔游。多少人儿时的环游世界之梦在嘈杂中淡然消失，又有多少人矢志不渝，兑现了承诺呢？
?人间草木》像是一本日记、一本手帐。烦恼的时候记得插上耳机，让热茶的浓烟肆意宣扬。当似乎身临其境时，有个可爱的“老顽童”笑着跟你说——
“我门外的花开啦。来跟他们说说话吧。”
《人间》读后感篇7
?人间失格》（又名《丧失为人的资格》）日本小说家太宰治创作的中篇小说，发表于1948年，是一部自传体的小说。作品中太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界——“充满了可耻的`一生”。在发表该作品的同年，太宰治自杀身亡。
初读这本书的时候，看完书的简介，我有一种“我从这个世界路过”、“人间不值得”的感觉。
?人间失格》是主人公叶藏在看到自己年轻时候的三张照片后的感想为开头，中间是叶藏的三篇手记，分别介绍了叶藏的幼年、青年和壮年时代的经历。描写了主人公叶藏为了逃避现实不断沉沦、经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧。
多少个晚上原以为自己的消极才是内心的真实想法，看着书告诉自己“不要极端”“不要抑郁”“不要像这个人一样”的说教，但是如果你不是跌落尘埃又怎么会有作者那种被世界抛弃的想法，“子非鱼，焉知鱼之乐”不是自己亲身经历的又怎么能去客观的评价。
读完这本书，它黑暗、阴郁、没有光泽但是它起到了属于它的作用。太宰治用了自己的投河，成功给予了自己永久的解脱，留给了无数读者和文人永远的谈资。所以我们应该感谢，感谢这个和自己抗争了一生的人，用自己的生命写下了最后的挽歌。同时我们也应该告诫自己，提高逆商，即使只是从这个世界路过，也应该留下自己精彩的篇章。
《人间》读后感篇8
以推理小说称著于世的森村诚一也是个历史小说作者，《人间之剑》是他《人间三部曲》的第一部，背景舞台搭在了战国时代。 日本的战国时代，好比我们的三国时代，同样的风云奇诡，英雄辈出，同样是一个交织着忠诚与背叛、阴谋与智慧的战乱之世，也同样是后世历史题材作品最重要的`资源之一。森村通过“无铭剑”这个道具，把包括桶狭间会战、本能寺事变、关原合战等等差不多所有重要的战役、事件都串了起来，登场人物从显赫一时大名、叱咤风云的武将，到其名不彰的家臣、甚至虚构的平民，每个获得“无铭剑”这一神秘力量的人都会成为一段时间内的主角，偶然或必然地改变历史的进程。 显然，森村的写作不只是陶醉在对历史的宏伟叙事快感中，他更强调“小说”，也就是虚构本身。
从那些语焉不详、也因此包涵多重诠释可能的史料中，他发展出小说的“传奇性”：于是川中岛合战著名的上杉谦信和武田信玄的单挑中，出现了平民丑松的愤怒一击；“傻大个”鸟居强右卫门以其赤胆忠诚改变了长筱之战的形势；大盗石川五右卫门为了反对侵朝战争孤胆独行，意图暗杀丰臣秀吉……作者说，他关注的不是那些“留下名字”的人，他更多想到那个时代作为弱者的普通百姓，他们生存的意义，那些“大历史中小人物”的生活，因此他的关怀是指向历史辉煌的外表之下的。
