通过写作文我们可以提高自己的语言能力和语感，使我们的表达更加优美和流畅，通过写作文，我们可以锻炼我们的观察力和思考能力，下面是网客范文小编为您分享的去浙江的作文优秀7篇，感谢您的参阅。
去浙江的作文篇1
“百里不同风，千里不同俗，浙江的春节作文400字。”我的家乡在浙江，浙江有许多名风名俗和很多地区不一样。
春节是我国第一个古老的节日，也是全年中最重要的一个节日，因此春节的民风民俗也多种多样。因为相传年兽怕红色，怕火光和怕响声，所以人们便贴对联，放鞭炮和敲锣打鼓等习俗，作文400字《浙江的春节作文400字》。
腊月中旬的时候，鞭炮上市，商店里的老板进来了许多的鞭炮，有甩炮，飞天炮……有许多的小孩子去商店里购买鞭炮，生意非常红火，我们小孩子玩得高兴，老板就开心。
在浙江的春节中，活动丰富多才，带有民族的的浓郁特色。在农历腊月二十三的时候，传说这日是“杜老爷上天”这一天，因此家家都要祭杜神，请求他上天之后多说好话，吉利话。民间传说，杜老爷上天专门告人间的善恶，一旦那家被告，小罪要减寿一百天，大罪减寿三百天。
除夕是指每年腊月的最后一天的晚上。过了那一天的十二点。我们就长大了一岁。除夕那天晚上，在我外婆家吃团圆饭，蔡很鲜美，有老鸭煲，美味的虾，还有好吃的羊肉。压岁是由长辈发给晚辈的，并勉励我们在新的一年里学习进不。
这就是浙江的春节。
去浙江的作文篇2
罗曼罗兰说过，世界上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相的同时，仍然热爱它。生活处处是得失，我们看待它们的态度不应是起点也不应是终点，而应是过程。
把得失看作起点并非无理，伟大的卡尔马克思先生也有过这样简单的设想，社会矛盾是社会进步的直接动力。底层阶级的需求得不到满足，失去了基本的生活保障，自然就会造反，就会革命，就会完成一系列写进历史书的伟大转折。纯粹的利益推动论在宏观历史中似乎确实解释得通，但如果我们把范围缩小到微观层面呢？当一位士兵踏上战场，他固然受到了打赢战争就能改变现状的利益驱动，而与此同时他还会面对打输战争就会丢失性命的风险。如果他恰巧又是一位知识渊博的博弈论学者，相信他会毫不犹豫地选择当一名逃兵保全生命，在理论上丢失性命的代价可是无穷大的。
诚然，利益推动论能解释我们做某事的.动机，但它有时往往并不能给我们提供开始做某事的勇气。把前面的例子再深入思考就会发现，驱动士兵走上战场的更多是对胜利后好日子的愿景，他们并不算计收益得失，而是专注于结果，把得失看成终点。只有每位士兵都不是一位精通数学的利益推动论者，而是一位有愿景的理想主义者，愿意把自己理想的结果带来的效益看作无穷大，历史书上的那些关键战役才有可能出现。有了理想主义或者说结果主义我们似乎得以解释更多事件了：勒布朗詹姆斯为了夺得梦想中的总冠军奖杯不惜在万千球迷的嘲讽下组建了超级球队；中国足球队为了再进一次世界杯正尝试着从换帅到规划的各种方法；你身边的某位同学为了卷到一个a把要求三千字的论文写了一万字。结果主义是残酷而又现实的，每个人都有自己心中认为完美的愿景，大家也不会算计过多，只会全身心投入争取，各种事件成了大大小小的竞技，只有得到，只有胜利，才够填饱饿虎的饥肠。
然而那个我们理想中的终点真的存在吗？勒布朗终于拿下了梦寐以求的总冠军，然而他并没有停下训练的脚步，“not 1，not 2”这是他新的追求——三连冠。当中国足球真的占尽天时地利人和再一次闯入世界杯，球迷们会就此满足吗？显然，你无法喂饱上亿只有理想有激情的饿虎。《心灵奇旅》中的22花了大半生寻找自己的“spark”，想不到自己的追求仅仅是好好活在地球？当我们把得失看成终点，谁能证明这是一个必然存在的终点呢？我们又何必保有一个一直追求的终点呢？翻过山丘，才发现山丘的那边还是山丘，如果我们把目光一直放在远处的山丘，近处的歌声就被悄然错过了呀。
一切得失无非就是过程中的过程。克里斯托弗诺兰在《信条》中提出了相当有趣的自由意志悖论，当你知道未来的自己会牺牲自己拯救世界时，你是否仍会在未来选择牺牲自己？这个问题会让结果主义论者难堪却不会困扰过程主义者。当结果无关紧要，我们能从过程中获得什么——训练时的汗水与进步，跌倒后的原地复活，探索真知时的好奇驱使你熬过的一个又一个长夜，以及义无反顾在倒流时间中为同伴挡下的最后一颗子弹。当你专注于这些过程时，你会发现自己同样也能实现那些你汲汲以盼的结果，希望这些得失才是你真正看重且铭记的。
淡化得失甚至放下得失，过程主义，乃是真正的英雄主义。
去浙江的作文篇3
八月的天火辣辣的，一看到那炙热的大太阳，就有种要被晒化了的感觉，可是再热的天也阻挡不住我们出游的脚步。你看，爸爸的大学同学提议四个家庭来个三天农家乐小聚一下，大家都安排好了时间，来了场说走就走的旅行！也算满足了我的一个小小心愿！这次我们的目的地是浙江临安，这里有太湖源风景区，大溪漂流等。
第一天我们经历了半天的车程，终于到达了太湖源这里的农家乐。啊！这里的空气真好呀，蓝的天，白的云，潺潺的溪水在“哗哗”地流淌，闭上眼。大口大口的呼吸着新鲜空气，这感觉真是太舒服啦！稍作休息后，我们几个小伙伴熟络了，一起在农家乐门前的小溪里，光着脚丫，捉小鱼，网蝌蚪，还打水仗……玩得不亦乐乎！大朋友们呢？在一起喝喝茶，聊聊天，欢声笑语，高兴得很！难得有这样惬意的时光啊！
第二天，我们一大早就奔着——太湖源风景区去了。太湖源位于东天目山自然生态区，太湖水系主河流苕溪的源头，人称“小九寨沟”。入口处有养生小道，还挺有创意的，沿着人行道一路向上，沿途都有溪水。听说著名运动员姚明叔叔的婚纱照就是在这里拍摄的，这里的云碧潭风景不错，潭水如同明镜，终年映照着山崖上的山花红叶和蓝天白云，过了云碧潭，没走几步就来到了“同心桥”，寓意夫妻同心，心心相印。真是对新人最好的祝福啊！沿着小山路慢悠悠的往上前行，一路上有山有水有景，不知不觉来到了山顶，一点都不觉得累！
到了第三天，我们的计划是大溪漂流，这是我第一次漂流，既紧张又兴奋。我们穿好救身衣，带好头盔，万事俱备只欠东风，终于等到了，我和妈妈一个皮艇，一人一个浆，工作人员等水库里的水流湍急了，才开始开闸放人，只听见“啊……”的一声，我和妈妈就已经被溪水淋湿了。随着溪流漂行着，老天爷也很帮忙，太阳公公回家休息了。刚舒舒服服的在皮艇里坐着，随着又一个斜坡，我们再一次的被水花溅湿，水也灌入了皮艇里，“快，快把你的头盔拿下来。”妈妈急忙说，“妈妈，要头盔干什么用？”我疑惑地问，妈妈顾不上和我说话，只见她拿着头盔，一个劲地把皮艇里的水往外面舀，哈哈，原来头盔当水盆用了……溪水时而缓缓地流淌，时而又十分湍急。一路漂流下来，一个个都成了落汤鸡咯！终于到了漂流的终点了，我依依不舍地走下皮艇，还没玩过瘾啊！我们赶忙去换了衣服，很快就踏上了回家的路！
愉快的时光总是短暂，一溜烟的就过了，想念小伙伴，想念美好的风景，期待下次旅途再一起走起！
去浙江的作文篇4
人时时刻刻都面临着选择和挑战，而其结果也就无非是得到或失去了什么。而“得”在我的理解下是有志向的选择和永无止步的探索；而失则并不代表着失败，它会给人带来经验教训，让人更坚定、坚强地朝得的方向走去。所以，得与失是密切联系，相辅相成，缺一不可！
长远的得，不断探索的得才是真正意义上的得。
竭泽而渔这个故事家喻户晓。讲得就是有一个老翁在一小片水域里打鱼，在把大鱼都打完之后还有许多条鱼苗在河中，于是渔翁索性把水里的鱼苗一块儿打上来。顿时水里一无所有，结果当第二年渔翁再来打渔时，那里到处都是野草，鱼已绝迹。就是渔翁这种贪婪地得，只顾眼前利益地得才让眼前的财富变得“一无所有”。所以这也启示我们得要适可而止，把握分寸，并且要把眼光放得长远些，否则将会永远的失去。
陈景润，一个数学怪人，一个继华罗庚之后的著名数学家。在受到华罗庚的提拔后，陈景润已展现出了自己的才华，并且已小有名气，同时他在国内数学方面也取得不少成就，但他依然不满足，继而转攻国际难题——哥德巴赫猜想，即为1+1=2的证明。看似简单的问题却至今无人解出，就这样，陈景润用了一年多的时间，付出了不少
心血，废了一大麻袋草稿纸，终于成为哥德巴赫猜想的第一人。陈先生所得到的国际成就也启示着我们：不要满足现在所得，应该努力，探索得到更多有价值的东西，正所谓不满足是向上的车轮！
失败是成功之母，有失才会有得，正因为有失败所带来经验的铺垫才会有成功的得到！
马云，现任阿里巴巴董事长。但十几年前的马云可是白手起家，他曾两次高考失利而失去上大学的机会，他曾因自己的丑少陋相貌而自卑过并且也错过许多就业机会。这么多的“失去”让马云认识到要自己创办公司。于是马云与几个志同道合的合作伙伴不断在互联网上“打拼”，寻求致富门路，尽管生活穷困潦倒，尽管创业路上屡遭失败，但这并没有击退马云，反而使马云越挫越勇，最终创立支付宝，从而成为富翁。马云的例子不正恰到好处的体现了得失的关系吗？其实，人一生也就是在得失间徘徊着。所以我们一定要积极乐观的看待失败，化失败为动力走向成功。
失是得的前提，得也要有选择性。先失后得的过程实际上就是在品一杯咖啡，先苦后甜，才能真正领略到其中的味道，人也应在失得面前做出正确的选择，做到胜不骄，败不馁，不断创新，不断向前，攻克难关，方可铸就辉煌！
去浙江的作文篇5
春节是我国一个古老的传统节日，也是全年最重要的一个节日，因此春节的习俗也多种多样。因为相传年兽怕红色，怕火光和怕响声，所以人们便有贴春联、放鞭炮、敲锣打鼓等习俗。 不同时期、不同地区、不同民族的习俗都不相同。
在杭州浙江的春节中，活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。在农历腊月二十三日，传说这日是“灶王爷上天”之日，因此家家要祭灶神。人们认为灶王爷上天在玉皇大帝面前美言几句，便会给家里带来幸福，可保佑来年一家平安。因此，每年腊月二十三，家家户户都要祭祀灶神，请求他上天后多说好话、吉利话。民间传说，灶王爷上天专门告人间善恶，一旦那家被告有恶行，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。
农历腊月二十四扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘。其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。
除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节(正月初一)首尾相连。过了十二点就是大了一岁。压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下
这就是杭州浙江的春节习俗。
去浙江的作文篇6
得与失常以可能性的面貌出现于人的世界之中，起承转合、浮沉取舍，得与失作为过程、常伴生命左右。人们体验过程之得失，以求活出昂扬的人生。
然而，死亡这一“失”的终点使万物归于寂灭，只因——死亡之为可能性，是一种终结了所有可能性的可能性。在终极之“失”的面前，一切对于过程之得失的探讨都显得黯然失色、软弱无力。
终极之“失”作为难以逃脱的宿命，总是如乌云一般笼罩在人类命运之上空。“少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍、好美婢、好娈童......劳碌半生，皆成梦幻”，这是个人的得失；“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”，这是时代的得失。如若我们在此界珍视的.一切健康、财富、生命与地位在终极之“失”后便将化作一抔黄土，那么人世劳碌数十载的意义又在何处？于是我们看到，弗洛姆警醒人类的生存之分歧便在此浮现了：人的长远想象与短暂生命的分歧，以及——生与死的分歧。
行文至此，读者一定探知到了一股深深的无力感。然而，一切摒弃终局性视角对于生命过程之中的得失的探讨，都如同盲目扎进永恒流动的河水之中，此中的任何思考都是浮浅、单薄和乏弱的。唯有站在终极之“失”回望人生，才是人生真正的起始，才赋予了过程之得失以真正意义。
对于人生重大而系统的反思，亦即哲学式思辨，肇始于死亡这一终极之“失”。正如美国哲学家威廉·巴雷特所言：如果人无需面对死亡，也就无需展开哲学思辨了。因为我们都是永恒生活在伊甸园中的亚当，悠哉游哉、想这想那，决不会去思考任何严肃的哲学问题。人作为追索无限性的存在，其最深的悲剧便是内在于其本身之中的死亡，这种悲剧指示了人之生存的根本有限性，从而迫使着它为寻找途径解决或和解。
科学选择了解决，以技术手段化解“失”之宿命；哲学与宗教选择了和解，以深刻思考与“失”达成和解，不致使人堕入虚无与无意义的深渊。二者的不同在于，前者诉诸人最大化的清晰，肢解得失的意义、从而解决它；而后者则深深意识到人之理性的有限，从而生发出对于人之存在的敬畏，以求彻悟人生过程之中的得失。海氏对此有着深刻洞见，他说：人的生存一定失以某种人所触及不到的、右岸的、遮蔽的、不显露的区域作为前提，被它牵引。这种被牵引的谦卑姿态终而生发出敬畏，敬畏由之产生智慧，至此，对于“得”与“失”在过程层面的意义探讨才真正变得厚重起来。
审视“失”的终点，是一条走过去、再返回来的长途。对于终点的探讨，最终指向的是过程之中的得失。唯有被唤起对于终点的惊觉，人才能真正踏上体验得与失的过程之中，在有限的生命里创造无限的意义。
这是生命的最高凯旋。
去浙江的作文篇7
“走走走走走，我们小手拉小手”一辆大巴车承载着许多欢乐的歌声，向黄岩九紫溪前进。车上有谁呢？我们路桥小学三年级的小朋友们今天去秋季研学了。
一路上金导游跟我们说了许多注意事项，我一边听，一边思绪早就飘了出去，迫不及待想到达目的地。
终于，我们下车排好队伍。首先我们去玩了淘气堡。大家都好久没玩了，差点把那里给拆了。
接着我们去挖红薯，原来红薯是长在地底下的，我一直以为是长在树上的，不能被其他小朋友发现我这个傻想法，不然我学霸的地位不保了。
包好饺子，吃了中饭，玩了滑草后，最后一个项目，居然是抓鱼。
一条条黑不溜秋的鱼儿在一个长方形的水池中悠闲地游来游去。“小鱼儿，我来啦！”不知谁喊了一句，大家争先恐后地跳了进去。小鱼们吓得四处乱窜，东躲西藏。我发现小鱼在水中不是那么好抓的。它们身上很滑，速度飞快，一下子就从我的指缝中钻了过去。怎么办呢？我和小伙伴们想了几个好主意。第一：守株待兔。我们一动不动地站在那里，用手做成一个网，让鱼儿自投罗网，可过了好久，一条鱼也没有游过来；第二：饿狼扑食。我们盯牢一条鱼，看准时机，以迅雷不及掩耳之势扑过去，结果鱼溜得飞快，我却摔倒在水中，唉，又失败了！第三：围追堵截，瓮中捉“鱼”。我们先在角落用塑料袋设好一个陷阱，然后一起把鱼赶过去，让它无处可逃，最后用最快的速度把袋子提起来。“我抓到了！”我高兴地欢呼着。
快乐的时光总是十分短暂，很快就到了结束的时间。我们抓着小鱼，提着红薯，带着自己的劳动成果依依不舍地告别了九紫溪。
