为了使自己的感悟得到记录，大家可以将心得写好，大家在写心得体会的过程中，一定要将自己的内心感受好好表达，下面是网客范文小编为您分享的学生态文明思想心得体会5篇，感谢您的参阅。
学生态文明思想心得体会篇1
对于甘肃而言，生态文明建设具有厚重深远的现实和历史意义。甘肃省委省政府牢牢扛起生态文明建设和生态环境保护的政治责任，生态文明体系建设取得积极进展。一是实施“生态立省”战略，推动形成以资源节约和生态环境保护为刚性约束的经济社会发展决策自觉。弘扬古浪八步沙“六老汉”三代人困难面前不低头、敢把沙漠变绿洲的奋斗精神。初步形成了以生态价值观念为准则、彰显甘肃特色的生态文化体系。二是出台《关于构建生态产业体系 推动绿色发展崛起的决定》，设立总规模2000亿元的绿色生态产业发展基金。十大生态产业增加值增速高出全省gdp增速1.6个百分点。三是强化责任担当，积极构建以改善生态环境质量为核心的目标责任体系。取消对甘南、临夏和75个县的gdp考核，实行各级领导班子和领导干部年度考核生态环保一票否决。四是持续推进改革创新，积极构建以治理体系和治理能力现代化为保障的生态文明制度体系。设立跨地区集中管辖环境资源案件专门法庭，探索环境资源案件审判的甘肃模式。稳步推进祁连山、大熊猫国家公园体制试点。五是筑牢西部生态安全屏障，按照“抓点、带面、治污、降耗、增绿”的思路，积极构建以生态系统良性循环和环境风险有效防控为重点的生态安全体系。
提高生态文明制度体系执行力(国务院发展研究中心资源与环境政策研究所所长 高世楫)生态文明制度体系涉及生态文明领域的法律法规体系、行政管理体系、市场交易体系和社会规范体系，共同对政府部门、企业组织、社会组织和公众的行为产生约束和影响。要使这一套制度体系充分发挥作用，需要进一步理清不同主体的内在激励和行为特征，分析对不同主体的激励约束机制，确保生态文明制度能够得到有效实施。要不断地改善外部环境、理顺内部机制，使法治、行政、市场、社会规范等不同手段能够及时有效地为保护生态环境、提升人民福祉发挥作用。
健全生态文明建设制度政策(中国生态文明研究与促进会秘书长 刘青松)注重发挥体制机制的引领作用，通过构建完善生态文明综合决策机制，建立健全配套制度建设体系，创新环境经济政策手段等，统筹引领推进生态文明建设。全国有一批地方率先探索，取得了良好效果。浙江省丽水市在全国率先探索构建生态产品价值实现机制，推动形成多条示范引领全国的生态产品价值实现路径;浙江省湖州市建立了水源地保护生态补偿等制度，近5年来全市财政累计安排生态引导资金近6亿元，带动社会资本120多亿元;福建省南平市在全国首创“生态银行”模式，探索生态资源价值实现机制，光泽县主动融入南平市生态资源保护开发运营，探索“山水生态银行”试点;全国林改第一县福建省武平县在全国率先探索开展集体林权制度改革，率先开展林权直接抵押贷款盘活林农资产，率先探索重点生态区商品林赎买机制，让原本待砍伐商品林变身“绿色不动产”，率先探索兴“林”扶贫机制;安徽省旌德县在全省率先推进林权收储担保融资试点，创新实施“林农增收五法”，实现“不砍树能致富”;江西省崇义县打造“崇义绿色生态板块”，建立了区域性股权市场服务平台。
学生态文明思想心得体会篇2
党的十八大报告指出，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念。这是推进生态文明建设的重要思想基础，体现了更为全面的价值取向和更为深刻的生态伦理。
综观人类文明发展史，人与自然的关系经历了人类依赖自然、畏惧自然再到征服自然的变化。在原始文明时期，人类本身是自然长期进化的结果，始终依存于自然。在农业文明时期，人们敬畏自然，主张顺天应时。到了工业文明时期，人们在改造自然的能力迅速增强的同时，走向了自然的对立面，宣称要战胜和征服自然。这种观念导致对自然无穷无尽的掠夺，可利用资源日益枯竭，生态环境日趋恶化。建设生态文明，则为实现人与自然和谐发展指明了路径。
在走向社会主义生态文明新时代，对于生态文明建设，我从尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念方面谈谈自己的心得体会.
一、尊重自然，就是强调自然与人出于对等状态
在我们日常生活、工作中，处理人与自然的关系时，不能绝对化人的主体性，也不无限夸大人对自然的超越性。人是大自然的一分子，我们日常的生活、工作都应该限制在保证自然界生态系统稳定平衡的限度之内，实现人与自然和谐共生、协调发展。
二、顺应自然，强调人类在日常活动中要认识和正确运用自然规律
自然规律具有客观必然性，我们日常生活、工作都应该遵循自然规律。要尊重自然规律，按自然规律和经济规律办事。经济建设则立足实际，根据自身的区位、资源等特点，选择合适的产业战略。推进产业生态化，培育天蓝、地绿、水清、景美的生态景观，实现人与自然的和谐共处。在按自然规律办事的前提下充分发挥我们人类的能动性和创造性，合理有效地利用自然。
三、保护自然，强调发挥人的主观能动性，从保护的角度处理人与自然的关系
我们的日常生活、工作需要在一定范围内改造和利用自然，但是绝不能把自然当做随意改造的对象。自然的某些部分可以通过改造为我们所用，但另一些部分只能保持原貌，
我们不能对其加以改造和破坏。尊重自然、顺应自然、保护自然，是生态文明理念的核心思想，也是现阶段生态文明建设必须奉行的原则。面对资源约束趋紧、环境污染形势尚未得到根本性扭转、生态系统退化的严峻形势，我们必须重新审视和协调人与自然的关系，把生态文明建设放在全局的战略地位。只有树立起尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明新理念，才能实现人与自然和谐相处，实现人的全面发展，实现人与自然和谐的现代化。
学生态文明思想心得体会篇3
关于人与自然的辩证关系
在对人与自然关系的认识上，马克思主义强调人和人类社会只是自然界的一部分，是自然界发展到一定阶段的产物。此外，他还认为“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在……自然的关系”“人靠自然界生活……因为人是自然界的一部分”。马克思在《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中阐述了人作为类的存在物具有社会属性和自然属性的双重属性。
人是自然界的一部分。人类诞生于大自然，人作为自然界的产物，也就必定有自己的自然规定性，其发展受制于生物学规律。“所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。”“人直接地是自然存在物。人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能动的自然存在物；这些力量作为天赋和才能、作为欲望存在于人身上；另一方面，人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，同动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物。”马克思所说的“人直接地是自然存在物”包含两层意思：一是人不能脱离自然环境，二是人类存在于经人类改造后的自然界中，是现实的自然界存在物。
自然界是人的无机身体。马克思在《手稿》中承认自然的先在性和真实客观性，同时更承认人与自然是紧密联系的、不可分割的。马克思在《手稿》中说：“被抽象地理解的、自为的、被确定为与人分隔开来的自然界，对人来说也是无。”“无论是在人那里还是在动物那里，类生活从肉体方面来说就在于人（和动物一样）靠无机界生活，人和动物相比越有普遍性，人赖以生活的无机界的范围就越广阔。从理论领域来说，植物、动物、石头、空气、光等等，一方面作为自然科学的对象，一方面作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，是人的精神的无机界，是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮；同样，从实践领域来说，这些东西也是人的生活和人的活动的一部分。人在肉体上只有靠这些自然产品才能生活，不管这些产品是以食物、燃料、衣着的形式还是以住房等等的形式表现出来。在实践上，人的普遍性正表现为这样的普遍性，它把整个自然界——首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的对象（材料）和工具——变成人的无机的身体。”马克思强调了人尽管比动物高明，但是必须依靠自然界，因此人对自然界的依赖性、从属性构成的人的受动性与人对自然界的主体性和主导性所构成的人的能动性是辩证统一的。自然界离不开人类，人类对自然界来说同样具有重要意义。
关于以劳动实践为中介的人与自然关系合理调节
马克思主义认为，劳动实践只有与自然界相结合，才能创造财富。马克思、恩格斯把自然界、人类和社会历史统一于实践之中进行考察，突破了以往把人同自然界对立起来的自然观念，把对自然的理解融入对历史、对社会实践的理解之中，揭示了自然界通过人的社会实践不断地被人化的实质，使人与自然形成了相互联系、相互影响、相互作用的辩证统一关系。人改造自然的活动既有主动的一面，又有被动的一面，劳动和创造受自然的制约。
在《手稿》中，马克思通过阐述人类劳动实践与自然的关系，进一步明晰了人化自然的基本思想，并通过对人化自然基本思想的论述，进一步提出了人与自然真实存在的对象性关系。“人的感觉、感觉的人性，都是由于它的对象的存在，由于人化的自然界，才产生出来的。”这是人类史上首次提出的“人化自然”的概念。马克思认为人化自然的重要特征是人类的劳动实践，人化自然的出现是劳动实践活动的必然结果。
人类改造自然的活动发展至今，虽然已经从各方面深入认识自然界，并且已经具有一定的改造自然的能力，但是人类的实践活动依旧受自然的制约。恩格斯也曾告诫过人们，“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。因此我们每走一步都要记住：我们绝不像征服者统治异族人那样支配自然界，决不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的：我们对自然界的整个支配作用，就在于我们比其他一切生物强，能够认识和正确运用自然规律。”如果人类一意孤行，不顾大自然的制约，必然会受到大自然的反噬给人类自身精神、身体带来威胁，“不以伟大的自然规律为依据的人类计划，只会带来灾难。”
关于人与自然和谐
马克思主义通过对人与自然之间关系的历史考察，得出了历史唯物主义的结论，即“而且对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。……特别是人与自然界的和谐”。马克思指出：“在人类历史中即在人类社会的形成过程中生成的自然界，是人的现实的自然界。”这就意味着，“社会的生成就是人类的历史，也就是自然界的生成，是自然界意义的真正的复活。……社会也不纯粹是一个空间概念，不是一个空洞的场所，它是与人的活动以及把自然界纳入人类生活之改造实践密不可分的关系域。”因此，马克思的社会理论与人的生存发展以及自然界的意义生成有密切关系，它包含着现代意义上的生态思想，它把整个人类社会看做是一个人与自然关系不断和谐的文明进程。
社会有机体理论中的社会和自然的和谐。在《手稿》中，马克思把社会形态的社会结构与社会生活视为社会有机体，从而形成了社会有机体理论。在生态文明的视阈下，马克思的社会有机体理论是始终将“自然—社会—人”联系起来研究社会文明整体进步发展的理论，它强调的是自然—社会—人之间关系和谐的社会文明状态。社会有机体理论是马克思从人与自然关系的角度提出来的、具有生态特征的社会概念。在马克思的社会有机体理论中，自然、人、社会三者构成了一个统一的有机整体，人类生活在两个世界即“社会的世界”和“自然的世界”，而生态环境是自然生态环境和社会生态环境的辩证统一体。因此，社会与自然的和谐是人类社会的重要特征。
走向生态文明是社会和谐的实践路径。整体论层面上的社会有机体理论告诉我们，建设生态社会是一个社会行为，需要全社会各领域的共同进步。在社会有机体理论支撑下，马克思、恩格斯从社会层面提出了一些关于生态文明实践措施的设想，对于生态和谐社会的建设具有重要的启示意义。
关于生态环境问题产生的社会制度根源
马克思主义直接指出资本主义社会对物质的无限追求所带来的严峻后果：“资本主义生产目的是资本增殖，就是说，是占有剩余劳动，生产剩余价值、利润。”马克思主义认为，正是由于资本家对剩余价值的盲目追求，使得在资本家眼里包括自然界一切事物在内的物质都只是其获取利润的工具、原料而已。近代工业文明社会人与自然分离冲突现象的凸显，是资本主义的生产方式以及社会制度直接导致的，因为，“资本主义生产方式以人对自然的支配为前提”。资本主义社会的生产方式及其上层建筑贯穿着“人对自然支配统治”的文化观念，以这种文化观念为底蕴的生产方式及社会制度必然导致自然生态环境被破坏。
在资本主义生产方式下造成的异化劳动，使人与自然的对立日益尖锐化。马克思在对异化劳动的揭示中指出，工人在创造财富的同时，却为自己带来灾难。人的异化劳动促使了自然的人化和人的自然化，但也导致了人类对自然界资源的过度利用和野蛮开发，最终引发了人与自然界的矛盾。马克思认为，实现人与自然的协同进化、和谐发展，必须变革社会的政治制度、经济制度，以及由社会制度所规定的社会政策、规范及规则，构建以人与自然和谐发展为基本取向的社会制度，即确立社会制度的生态化取向。
马克思主义生态观在坚持生态自然规律和社会发展规律的真理基础上，体现了自然—社会—人三者之间的和谐发展。马克思主义始终坚持从现实的人出发，从实践出发，既坚持生态自然本身的发展规律，也坚持社会历史本身的发展规律，并把自然、社会、人三者之间的关系考察置于这两个规律之中。马克思主义生态观以全面自由发展的生态人为理论归宿，以建立公正、高效的社会政治制度为手段，来改变私有制生产关系下自然、社会、人的异化状态，实现自然、社会与人的和谐发展。
学生态文明思想心得体会篇4
1.中国发展道路是社会发展连续性与阶段性相统一、客观规律与主体探索相结合的必然成果
就国家和民族如何发展而言，“道路”既紧扣社会制度、国家体制与政治架构，又关联实践路径、行为模式和发展方式，还与战略规划、发展目标和未来指向密切相关。正是在此意义上，党的十八大报告强调，中国特色社会主义道路，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明，促进人的全面发展，逐步实现全体人民共同富裕，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。
历史唯物主义告诉我们，人类社会发展是连续性与阶段性的统一。中国发展道路的连续性，蕴藏在中国近代史以来跌宕起伏、风雨如磐的历史进程中，蕴藏在未曾中断、源远流长的五千年文明发展中。而其阶段性特征，在近代特别是“五四运动”以来的历程中得以充分显现，即：新民主主义革命时期奠定中国发展道路的民族共识和社会基础，创造出中国人民走上社会主义道路的必要条件与基本环境;社会主义建设时期夯实中国发展道路的政治前提和制度基础，为我们开创中国特色社会主义事业提供物质储备和经验积累;改革开放新的历史时期使当代中国找到正确道路并踏上新的征程，中国特色社会主义获得长足发展并取得巨大成就。中国发展道路在历史连续性之中，被赋予深厚的历史底蕴和文化滋养;在阶段性发展过程之中，矗立起民族抗争与国家前行的一座座巍峨丰碑，直至走上人民生活幸福、国家繁荣富强的康庄大道。
中国发展道路既呈现为连续性与阶段性的统一，又展示出客观规律与主体探索的有机结合，是社会发展的客观规律与主体的自觉选择双向互动、互为作用的必然成果。一方面，中国发展道路具有客观性、必然性。亦如人类社会的发展呈现为一个自然历史过程那样，中国发展道路的形成与确立同样遵循着不以人的意志为转移的客观规律。在近代中国艰难探索的过程中，我们最终选择了社会主义道路，最终走上了建设中国特色社会主义的征程，是诸多因素共同作用的结果，是历史的客观必然。另一方面，中国发展道路又具有主体性、选择性。因为人类社会发展毕竟不同于自然存在，人是社会历史的主体，在社会历史舞台上活动的人是有意识、有追求、有目的的。人的意志不仅能够影响到社会发展进程，甚至在一定程度上决定着历史前进的方向。中国发展道路的形成与确立，以一代代中华优秀儿女救亡图存、探寻真理的牺牲与奉献为代价，融入了中国人民求富求强、实现复兴的群体意志和民族追求，说到底，是中国共产党带领亿万人民积极探索并矢志不渝、努力奋斗并坚忍不拔的结果。
2.中国发展道路从历史深处走来，蕴含着国家和民族的历史传统、文化积淀与基本国情
当代中国走上中国特色社会主义道路，绝非偶然。这条道路联结着中华民族的历史与现实，联结着中国人民的梦想与追求，是从历史深处走来，有着深远背景，有着厚重基础。这条道路来之不易，具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础，必须倍加珍惜。
中国发展道路蕴涵着国家和民族的历史传统。历史传统是一个国家和民族的根脉，国家和民族的历史越久远，历史传统就越丰富厚重。历史传统的延续方式是传习，表现形态是行为，作用机制是形成普遍范式，与主体承载者(民族或群体)紧密联结，其意义与价值不在于它曾经在历史上存在过，关键是它能够延绵至今并活化于当代、作用于现实，正所谓“合之于今”“考之于近”。如自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等历史传统，至今仍然对社会生活发挥重要影响;如天下兴亡、匹夫有责的家国情怀，革故鼎新、与时俱进的改革精神，民惟邦本、本固邦宁的民本责任，修齐治平、内圣外王的人生追求，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，讲信修睦、以诚待人的处世之道，天人合一、顺天应时的哲学理念，求同存异、和而不同的交往准则等，这一系列古老中国传习不绝的历史传统，都深深嵌入到当代中国实践之中，融汇于中国发展道路之中。
中国发展道路蕴含着国家和民族的文化积淀。文化积淀与历史传统密不可分，历史传统中集聚着丰厚的传统文化，传统文化在历史传统的传习、延续过程中得以积淀与传承。作为带有客体特征的对象化存在，文化积淀大量聚集在已有的思想文化、制度文化、物质文化与非物质文化之中。中华民族历经五千多年且未曾发生文化上的中断或逆转，这使得我们的文化积淀十分厚重，可谓博大精深。就人们最为瞩目的思想文化而言，中华传统文化历经先秦诸子百家争鸣、两汉经学兴盛、魏晋南北朝玄学流行、隋唐儒释道并立、宋明理学等几个历史时期的发展，以人物、学说、流派、典籍、文存、史料等为载体得以传承至今。其中讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等思想理念，积淀着中华民族的精神追求，为当代中国发展提供了丰厚滋养。
中国发展道路蕴含着国家和民族的基本国情。一个国家和民族选择什么样的发展道路，必须从自己的基本国情出发，必须依据基本国情来制定合乎实际而又行之有效的政策。新民主主义革命时期，毛泽东就强调：“认清中国的国情，乃是认清一切革命问题的基本的根据。”我国历史悠久、人口众多、地大物博，当前最大的也是最根本的国情，是正处于并将长期处于社会主义初级阶段。这一最为重要的基本国情，揭示出历史中国的积淀传承和影响要素，凝结着当代中国的实存境况和发展条件，赋予中国发展道路以特有的内涵，成为中国发展道路的重要内容和应有之义。
3.中国发展道路具有自己的鲜明特色，在当今世界独树一帜并产生广泛深远的影响
中国发展道路因其蕴含着国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情，也就有着自己的鲜明特色：如以中国共产党领导为根本;坚持以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放;统筹推进经济、政治、文化、社会、生态文明“五位一体”总体布局，协调推进全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党“四个全面”战略布局;不断解放和发展社会生产力，逐步实现全体人民共同富裕、促进人的全面发展等。
特色形成优势，优势彰显特色，特色与优势紧密相联，互为支撑。中国发展道路的鲜明特色，在诸多方面不仅能够、而且必然会转化为中国发展道路的独特优势。比如，中国共产党领导既是中国发展道路的鲜明特色，又是中国特色社会主义的最本质特征，更是中国特色社会主义制度的最大优势。党政军民学，东西南北中，党是领导一切的。正是因为始终坚持党的集中统一领导，我们才能实现伟大历史转折、开启改革开放新时期和中华民族伟大复兴新征程，才能成功应对一系列重大风险挑战、克服无数艰难险阻，坚定不移走中国特色社会主义道路。再比如，我们能够制定出明确而坚定的发展目标，由全面建成小康社会到基本实现社会主义现代化、再到全面建成社会主义现代化强国，直至实现中华民族伟大复兴，用这一发展目标联结着中华民族“大道之行、天下为公”的理想愿景，贯通古今，坚定不移;我们能够提出明晰而科学的发展战略，以中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局与“四个全面”战略布局构成当代中国发展战略的核心，统领科教兴国战略、乡村振兴战略、可持续发展战略等一系列战略举措，使之紧扣国情、行之有效;我们能够构建起完备而配套的政策体系，针对经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设几大领域，谋划完善建设现代化经济体系、发展社会主义民主政治、推动社会主义文化繁荣兴盛等一系列政策策略，确保措施得力、得以贯彻实行。
中国发展道路以其鲜明特色与巨大优势，在当今世界独树一帜，已经产生并将进一步产生广泛深远的影响。这条发展道路打破传统的现代化发展逻辑，打破西方经验唯一正确的神话，充分证明了“走自己的路”、寻找适合本国国情的发展道路才是实现现代化的人间正道;它实现了历史逻辑、理论逻辑、实践逻辑的有机统一，使世界社会主义事业焕发出蓬勃生机，展现出科学社会主义的强大生命力和无穷创造力;它为发展中国家实现现代化提供新思路、拓展新路径，在发展经济、摆脱贫困方面为广大发展中国家指出奋斗方向，为各国自主探索适合本国国情的现代化道路、为人类探索更美好的社会制度提供了“中国方案”。
中国发展道路既符合中国国情，又顺应世界潮流，既影响着中国历史进程，也改变着世界经济政治格局。在中国共产党领导下，通过亿万人民不懈奋斗，中国特色社会主义道路一定会越走越宽广。
学生态文明思想心得体会篇5
