调研报告的标题和摘要应该直截了当地反映报告的核心内容和目的，这篇报告将成为我们在今后决策过程中的重要依据，因此需要保证调研报告的客观性和权威性，网客范文小编今天就为您带来了调研博物馆的调研报告6篇，相信一定会对你有所帮助。
调研博物馆的调研报告篇1
寒假，是我来xx师范大学的第一个寒假，习惯了在大学几个月有意义的充实生活，放了寒假却还“闲暇”得不适应。朋友的学校的书法协会有个义务送春联的活动，要我过去协助，于是“义务送春联”成为了我寒假社会实践活动的第一部分。另外在获知xxxx区博物馆招募短期志愿者后，我进行了报名且顺利通过面试，成为一名xx区博物馆的志愿者，博物馆志愿者统称为“小桂花”。作为一名“小桂花”是我的第一次寒假社会实践活动的一大重要部分。
一、义务送春联
（一）工作环境
介绍一下这次义务送春联活动的工作环境。首先活动方是xx某学院的书法协会，他们今年在xx的各城市举办这次义务送春联活动，我参与的是xx站活动，时间为一天。在接近过年的前10天也就是2月8号，我们工作了。地点在邕宁新兴广场的舞台，因为由学生自行准备，只能从附近的学校借了桌椅，且没有遮阳帐篷，当天是大晴天，虽然是春季但是暴晒也令人难耐。工作环境是相当简陋的。
（二）工作流程
上午十时，将活动的横幅贴好、桌椅笔墨和纸准备妥当后，活动开始。引导人们有秩序排队、选择自己想要的对联并与写对联的工作人员沟通。活动时，由我们引导要领取春联的人们有秩序地排队。人们排好队后，他们可以按照我们提供的对联样本来选择。当他们挑选好后，由书法较好的学生进行春联的书写。书写后，还要协助人们把刚书写好的对联平铺在舞台进行晾晒以便墨迹的干化，晾晒过程中稍不小心就会把对联弄折了或弄花，因此还要特别小心留意。
（三）活动效果
由于主要人群为退休的中老年人，闲暇时间较多，且写春联的学生书写较好、我们服务周到，大家排起了队，并且很满意自己得到的免费春联。挑一副比较令人满意的对联也是颇费心思的。在活动中，有些人会自带笔和纸在那里比划着，年长者还在一起讨论对联的工整性和横幅的搭配。第一天活动原本计划早上十点开始，下午三点结束，而实际上因为人们的热情直到下午五点由于墨水用完且考虑到收尾工作的时间关系而不得不结束。
（四）活动建议
在活动开始前应加大宣传力度，并诚邀部分书法爱好者适度扩大活动规模，延长活动时间，扩大公益效果。
（五）活动感想
义务送春联，主要是想通过社会实践，体验一下做公益的感觉。以及提高自己的交流能力。更重要的是在送对联时能够见到不同年龄阶层、性格迥异的人。服务的对象是不同的，而服务的质量是不会因为他们不同的身份而有所不同。我的专业为旅游管理，是新兴服务业，这对我掌握好专业的服务内涵有重要的意义。虽然在送对联时与他们只有短暂的接触，但对于我们这种一直生长在象牙塔里的大学生来说，在待人接物方面会有所提高，见识各类不同的人的人对于自己将来步入社会工作也有一定的帮助。由于人多热情，大晴天没有遮阳篷，一天忙碌下来，炎热不已。不过，当看到人们都满足地拿着一卷卷的对联离开时，内心还是欢欣万分的。
二、xxxx区博物馆短期志愿者
（一）工作环境
xxxx区博物馆是中国省（区）级地志性博物馆。位于xx广场东侧。xxxx区博物馆的前身是1934年在xx创立的xx省立博物馆。文物藏品达2万多件，还有大量的石刻拓片和各种新旧图书资料，并举办过各种展览。为了迎接农历春节的到来，xx自治区博物馆精心准备了丰富精彩的展览和“甜甜蜜蜜过羊年”“羊年智慧大闯关” “汉服体验”等活动。春节期间，我选择了大年初一至初三和初七到初十共一周的志愿者服务时间。
（二）工作流程
1.“甜甜蜜蜜过羊年”是动手制作巧克力的活动。首先要将备好的全脂巧克力粉放入煮巧克力的机器中，待其融化后将热巧克力倒入巧克力模具中冷却就可以得到四块不同形状的巧克力。巧克力模具是博物馆专门订制的，形状是四个不同的文物。
2.“汉服体验”是让游客通过参与汉服试穿，体验中国传统文化的活动。我们要引导游客进行试穿服装的挑选，游客挑选好后要协助他们进行换装。换装完毕后游客可以拍照留影等。
3.“羊年智慧大闯关”要求我们引导游客到领票处领取答题卷，并在游览博物馆各个展厅过程中寻找答案，填写正确无误后，可以在前台领取文件夹、xxxx区博物馆定制的便签本和羊年明信片等奖品。
（三）活动效果
到达博物馆后，一入大门，游客们就被活动吸引。这为接下去的参观定下了一个良好的开端。经过我们的简单介绍，游客们了解了博物馆分为“瓯骆遗粹——xx百越文化文物陈列”、“瓷美如花——馆藏明清瓷器精品展”等展厅，游客们在有限的时间和空间内，享受了一场xx历史文化之旅，感受了xx人民的智慧和民族文化的海纳百川，得到美的享受。另外还有xx的名人字画等，种种都是精品，处处透着xx的魅力气息，而这些展品所蕴含的文化都在不经意间被游客领略与吸收。
（四）活动建议
人员安排较松散，前台安排人员过多，应安排类似组长等组织和监管各成员的工作，保证其有质量地完成工作。
（五）活动感想
通过这次短期志愿者的经历，我被本土各个历史时期的社会生产和社会生活的各类文物所吸引，里面陈列着历史悠久的器具、彩绘陶纺、等稀有古董，给我留下了深刻的印象，也让我认识到考博人员工作的艰辛和肩上责任的沉重。博物馆作为继承人类历史文化遗产的重要载体的真正意义。而讲解员、博物馆的工作人员的辛苦付出是我们能通过这一载体了解历史的保证。服务空余时间我认真听讲解员的讲解，希望能为今后更好地旅游管理专业的学习做铺垫。通过这次志愿者经历，通过了解历史文化，我明白了我们作为年轻一代应该保护传统文化并担任起创造历史的重任。事实证明，只有认真对待工作的人才可以享受被需要所带来的满足感。而我也是尝试在这件看似简单的工作中寻找着为人服务的满足感，以便更好地认真对待将来人生道路的选择。
调研博物馆的调研报告篇2
一、前言
大四的第一个学期，我们的第一个设计方案是博物馆，设计前做大量调研工作，做此报告。
一座城，一座博物馆。如今的博物馆已成为现代文明的重要标志之一，在社会中的地位愈来愈重要，并广泛的深入到现代生活中。与其他建筑不同，博物馆建筑是一种独特的建筑形式。设计他的时候，既要考虑功能的复杂性，但更重要的是要宣扬他所呼唤的独创性，换句话说，他是一类有灵魂有主题有概念的建筑。 博物馆是征集、典藏、陈列和研究代表自然和人类文化遗产的实物的场所。并对那些有科学性、历史性或者艺术价值的物品进行分类，为公众提供知识、教育和欣赏的文化教育的机构、建筑物、地点或者社会公共机构。博物馆是非营利的永久性机构，对公众开放，为社会发展提供服务，以学习、教育、娱乐为目的。
调查的目的及意义
通过实地调研和网络调研，进一步了解博物馆的概念，构造及分类，把握博物馆建筑设计的主要特征及设计要素，功能分区功能，切身了解空间要素对于博物馆这类公共建筑的重要性，从而进一步增强自身对空间的分布，流线组织，构思创意，对于博物馆设计灵感的启发。从而为我们做博物馆设计打下一个初步的基础。
调研地点：吉安市博物馆（新馆）
调研时间：
二、实地调研
依照老师教学进度的安排，我于9月4日去到吉安市博物馆进行调研。 吉安市博物馆简介：
吉安市博物馆是与城市规划馆联合建设的建筑体，该建筑位于吉安市城南新区秋桂路西、文体路南、文忠路北，总用地面积约为35亩，总建筑面积14000平方米，总造价8400万元。其中，市博物馆建筑面积为8000平方米。是对外展现吉安悠久历史和璀璨文化的窗口。设有基本陈列展览厅、专题陈列厅、临时展览厅、多功能演播厅、文物库房、贵宾接待室、文物研究室、文物摄影室、文物修复室、安全监控室、观众服务部等设施，是一座规模较大，功能设施较为完善的现代化博物馆。
调研内容：
1， 分析博物馆建筑平面的特点以及采用的方式。
2， 博物馆的建筑风格以及建筑的特征。
3， 合理解决客流，货流等几种不同的功能流线。
4， 正确处理建筑主次入口与城市道路的关系。
5， 建筑公共休息空间是否体现对人的关怀？人流引导﹑空间环境﹑服务设施等是如何进行处理的？
6， 各个陈列室如何进行组合？人流是否顺畅？有否走回头路?在流线上是否能全部欣赏到展品？
7， 陈列室内部陈列布置怎样? 是否方便观赏 ？
8， 陈列室的室内空间环境怎样？采光口如何处理？如何避免发生眩光现象?
吉安博物馆，当我一到那儿，给我的感觉就是雄壮，震撼，外表面以白墙瓷砖为主，给人一种干净利落的感觉，左侧的方柱直插云霄，更是令人肃然起敬。到了里面，果然没让我失望。
1， 分析博物馆建筑平面的特点以及采用的方式。
博物馆以进入后的门厅为中心，门厅设置为三层的中庭，进入就给人一种磅礴的感觉，左侧为他的展览区，主要展现吉安的历史文化，一楼依次参观顺序为吉安简史馆、青铜馆、吉州窑、庐陵文化展示馆和程中新中国画馆，以环形流线参观，参观完后便可乘电梯进入二楼。电梯设在门厅旁边。具体的请看下图平面布局。馆藏品在右侧，有独立的电梯和楼梯，不与参观流线交叉，不开放物业、卫生间和办公位于博物馆的右后位置，后面有单独的疏散楼梯，通向博物馆的次入口，还有一个楼梯位于右侧走廊尽头，通向建筑物的南面，馆藏品区也有楼梯和单独的物梯，北面为吉安城市规划展览馆。
南面楼梯
最里面那个门为西侧楼梯
厕所的无障碍厕所单独设置，体现对残疾人的关怀。
2. 建筑风格如何体现博览建筑特性？
回顾古代的博览建筑,给人的感觉通常是一种古板和冷冰冰的印象,仅仅象是一个装了物品的方盒子,同时也给人一种高高在上的感觉,让人感觉这是少数人才能享有的特权。随着社会的进步,这种封闭的格局逐渐被打破,开放的公共空间吸引了普通民众的目光,博览建筑的功能也得到了更好的发挥。
按传统的思维方式理解,博览建筑应该以展品为主,但是如果忽略了人的感受和反应,展示就达不到很好的效果,这也违背了博览建筑设立的初衷。既然关注的是人,就首先要清楚人的尺度,然后根据人体工程学的相关要求进行设计。
调研博物馆的调研报告篇3
在郑州市农业路中段，据有关数据显示，该馆占地10万平方米，建筑面积7.8万平方米，展馆面积3万余平方米，有19个展厅，是一座国家级现代化博物馆。院区中央为主展馆、东西两侧配厅及文物仓库楼，四隅分布着电教楼、临展楼、办公楼和培训楼等，整体布局构造严谨，取九鼎定中原之寓意，建筑形式新颖别致，气势雄浑，充分体现了源远流长的中原文化特色。整个院区绿草成茵，环境幽雅，馆中有园，园中有馆，展厅内部陈列精致，文物荟萃。
大多数的博物馆和展览馆常年举行诸如艺术、历史、自然、科学等等属于文化范畴的展览，并且相对长时期稳定。这一类型的展示与商业展示和专习题展示都大相径庭。与商业和专习题展示的区别在于这是一种倡导文化交流和保存艺术珍品的展览空间，并且展览时间较长，甚至是永久的展示。
早期的艺术馆、博物馆等大多沿用传统建筑加以改造，转而对外开放，观众群从贵族雅士渐渐扩大到普通民众。
走进博物馆，当我们要领略艺术的美丽时，往往先被展馆空间所营造的艺术气氛感染，而后才能静心品味单体展品，类似这样的艺术馆不可胜数，每一种艺术流派都会有适宜的展馆空间。
第一宽敞疏松的平面格局。
文化展示空间的主要表现形式，首先体现在合理的平面功能布局上。一个有条有理的参观线路会使观众在温馨安闲的心理状态下品位展品。参观线路有入口开始，保持一定量的交通线路，才用串联式与发散式结合。展区的排列方式类似于商业展示。文化展示的展板、展架多数都依靠展馆建筑自己的界面，在构造支撑和构造上相应比较简单。对于单体的艺术品或文物，根据其身的体量需要有适宜的观看距离和范围，它们的陈列不能和商品或其他商业性的产品那样布置得琳琅满目，尤其对于稍大致量的艺术品或文物，应该多留一些空间并给观众以充分的欣赏时间。甚至在展品前有供休息的座椅，让人品味。
第二浓郁的文化气息和恬静的展馆气氛
从整体环境上给人以清净安闲的感觉，因为这类展品多数是艺术品、文物等，展览中心除了突出展示的展品外，尽量避免其他物品的干扰。只是为了衬托展品，需要精心设计出适宜的展具和陈设，但不能有过多渲染，以免喧宾夺主。
在展馆中为陈列出极具情调的艺术气氛，必须对每一件精巧的展品都加以分析。正是这种艺术品或文物的独立特征，才能使博物馆处处显得精巧别致。
第三柔和自然的照明设计
在展示空间里，由于其展品多数都是珍贵的艺术品或文物、标本等有保留价值的东西，所以在照顾度上有极其严格的要求，并且许多展品必须提供日光效果的照明才能完全真实的表现，但又要避免直接日光的照射，以防紫外线对其损害，所以展馆提供柔和自然的照明配置。
第四风格统一的展示空间
博物馆展示在风格上较统一。因为没有过多的企业和品牌商业形象的干扰，展示空间叫纯粹，而且往往直接利用展馆空间的界面作展示，没有过于复杂的展板、展架等构造，不用额外的刺激观众的视觉与心理，而是强调展品自己的冲击力，简化单一的立体空间留给观众更多的想象与回味。在这些展馆中，有的质朴无华，有的冷静深邃。这些都应是展览建筑空间自己的艺术美感，它们能让观众步入其中并感受到艺术与文化的神圣与魅力，而并不是喧宾夺主，华而不实。
最近几年，随着信息化的开展国内的大中城市开始对大展览馆进行大规模改造。主要原因就是老的展馆环境已不能适应现代展示观念的需要。借助于多媒体技术的不断革新，原有的单一局限的展示手法逐步被新的变化多端的声光电等技术替代，信息化为展示陈列提供了超大容量的平台，电脑软件技术的飞跃开展为展示场景的表达提供了无限可能性。更为重要的改变是展示方式从单方面的说教转向互动行为，观众的素质普遍提高，已不满足于简单的物品罗列，越来越多的人希望在观展中通过体验的方式去感受。
调研博物馆的调研报告篇4
这次在老师的带领下，我们参观了地质博物馆，博物馆分为四部分，我们主要参观学习的是三层的史前生物厅。
史前生物厅，以生物进化过程中发生的重大事件为线索，向观众介绍生物的发展厅程和各地质时期常见的化石，展示地球上生物的发生、进化和灭亡的过程。 在整个参观过程中，让我对古生物的演化过程有了基本的了解。
地球约形成于距今46亿年，从澳大利亚发现的距今35亿年的瓦拉翁纳群中的丝状细菌化石表明，生命的起源亦即化学演化过程，应发生在地球形成后约11亿年。生命的产生是地球演化史上的一次最大的飞跃，使得地球历史从化学演化阶段推向生物演化阶段。
最初的生命应是非细胞形态的生命，之后出现了细胞结构的原核生物。细胞是生命的结构单元、功能单元和生殖单元，细胞的产生是生命史上的一次重大的飞跃。
地球上最早出现的异养型原核生物细菌，经过不断地分化和发展，终于又出现了能够进行光合作用、从无机物合成有机养料的自养型原核生物蓝藻。从异养到自养是早期生物演化的另一次重大的飞跃。
从原核到真核是生物演化从简单到复杂的转折点，最早具细胞的生物是单细胞原核生物。由于细胞结构的复化，增强了变异性，使得真核生物能够向高级体制发展。现发现绿藻是最早具有真核的生物。
随着真核生物的出现，动、植物开始分化和发展。地史上最早的动物化石是距今6～7亿年澳大利亚的伊迪卡拉动物群。
早古生代在生物演化史上称为“海洋藻类时代”和“海洋无脊椎动物时代”。起始于距今6亿年，延续了约1.7亿年。
寒武纪早期，出现了地史上最早具钙质硬壳的小壳动物群，这一时期称为“非三叶虫时代”。进入三叶虫时代后,在中国云南发现了距今5.7亿年的澄江动物群，是目前世界上保存最早的软体的多门类动物群。随后，三叶虫演化迅速、生态分异明显，分布遍及全球整个海域，在动物界中占绝对优势，因而称寒武纪为“三叶虫时代”。
奥陶纪是自然环境有利于海洋无脊椎动物继续发展的时代,层孔虫、苔藓虫等先后出现,笔石、腕足类、鹦鹉螺等显著分异。到早奥陶世中期，正笔石类兴起、演化迅速，是奥陶纪的重要分带化石。之后的海洋无脊椎动物新类群的出现和多样化，加剧了浅海陆棚区的生存竞争。
志留纪延续时间较短，生物界来源于奥陶纪，但有新的发展。其中最重要的生物事件是，三叶虫显著衰退，笔石向简化方向演变，单笔石兴起并大量发展。志留纪末，由于受加里东运动的影响，海
水逐渐退去。部分生物为了适应新的生活环境，由海洋向陆地生活转变。
由于志留纪末期大规模海退,陆地面积逐渐扩大,称志留纪末到中泥盆世为“裸蕨植物时代”。到石炭、二叠纪陆生植物进一步发展，这一时期被称为“蕨类植物时代”。从晚石炭世到二叠纪各类植物极度繁茂，由于适应不同的气候条件，逐渐形成明显的植物地理分区。
陆生植物发展之后，与植物存在着密切关系的昆虫大量繁育，最早的昆虫类是最原始的无翅类型，最早的无翅类化石出现于泥盆纪。石炭纪出现了现知最早的有翅昆虫，当时最繁盛的昆虫是现已绝灭的古网翅类。
鱼类包括有颌类和无颌类。无颌类包括头甲鱼形类和鳍甲鱼形类。晚志留世出现了从无颌类分化出来的最早具颌的棘鱼类和盾皮鱼类。硬骨鱼类最早出现于晚志留世晚期，与棘鱼类有共同的祖先。泥盆纪时鱼类极为繁盛，故被称为“鱼类时代”。硬骨鱼类在现代鱼类中占绝对优势，被称为“水中的主人”。从侏罗纪起，软骨鱼类出现了。
总鳍鱼在晚泥盆世时登陆, 是陆生脊椎动物的最早类型。总鳍鱼已具有原始肺的构造,肉质偶鳍可以在地上爬行。石炭-二叠纪是两栖类最繁盛的时期,被称为“两栖动物时代”。
裸子植物虽在石炭－二叠纪时已开始出现，但最繁盛的时期是中生代，故中生代被称为“裸子植物时代”。从蕨类植物演化到裸子植物，标志着从孢子繁植转化为种子繁殖。裸子植物用种子繁殖适于陆上生活和传播，扩大了生存空间，形成了地球上的广大森林，为爬行动物的发展，提供了有利的生活环境。
石炭-二叠纪时,爬行动物诞生了。从两栖类到爬行动物的发展，是脊椎动物演化史上的一次重大飞跃。
陆生爬行动物中以恐龙为主要代表。恐龙最早出现于中三叠世,分蜥臀类和鸟臀类两大支系,是中生代占绝对优势的陆地脊椎动物。由于爬行动物大量繁殖,除绝大部分在陆地上生活外,有的重返水域成为水生爬行动物，有的向空中发展成为飞翔的爬行动物，叫翼龙类。由喙嘴龙分化出另一类飞翔爬行动物叫翼指龙,主要生活在晚侏罗世到白垩纪。
爬行动物是中生代地球上占绝对优势的脊椎动物，故称中生代为“爬行动物时代”或“龙的时代”。到白垩纪末期，全球出现了显著的地质事件，使地表自然环境发生巨大变化。由于恐龙不能适应当时迅速变化的环境，随同整个爬行动物的大衰退，无论陆生的、水生的或飞翔的恐龙，到白垩纪末都相继绝灭了。
鸟类是从爬行动物分化出来的一个旁支。鸟类的脑和神经系统发达,心脏分隔完全,是恒温的脊椎动物。从变温的爬行动物转化为恒温的鸟类，是脊椎动物演化史上的一次重大飞跃。
鸟类最早的化石代表是德国晚侏罗世的始祖鸟，它是由爬行动物向鸟类过渡的中间类型，是鸟类的最早代表。
最早的哺乳动物是从三叠纪的似哺乳爬行动物中分化出来的。进入新生代，脊椎动物的演化又进入了一个更高级的阶段──哺乳动物时代。从爬行动物的变温、卵生发展为哺乳动物的恒温、胎生和哺乳，以及高度发达的神经系统和感觉器官，是脊椎动物演化史上的一次重大飞跃。
最原始的哺乳动物主要是食虫的。古老的有蹄动物踝节类也是从原始食虫类演化而来的，是由食虫发展到食草过程中最原始的一个分支，是后来大多数有蹄动物，包括马、貘、犀等奇蹄类和猪、牛、羊等偶蹄类的共同祖先。
象的祖先可能由早期的踝节类演化而来。最早的象是发现于北非晚始新世到早渐新世的始祖象,古乳齿象是始祖象的直接后裔，它的身体比始祖象增大了约一倍, ,第四纪开始多数绝灭，少数生活到早更新世。真象类是从乳齿象演化出来的，又分为剑齿象类和真象类。
奇蹄类中以马的演化为代表。马的最早代表是始新世早期的始，渐新世出现了中马。始马和中马都生活在森林里。中新世出现了草原古马。从草原古马开始，马类才进化到草原奔驰生活。到上新世，开始出现单趾马，命名为上新马。到第四纪出现了现代马。
人类在动物界中的近亲是类人猿（简称猿）。现代的类人猿有长臂猿、猩猩、大猩猩和黑猩猩。类人猿无论在外貌和面部表情上，还是身体内部的结构上都与人相似。类人猿中又以黑猩猩与人最接近。
根据化石资料,从猿到人经过森林古猿、腊玛古猿、南方古猿、人4个阶段。森林古猿在渐新世晚期中新世中期繁荣，是现生各种猿类的祖先。腊玛古猿大约在1500万年前由一种森林古猿演化而来,南方古猿化石最早(1924)发现于南非，南方古猿大约生存于距今300～100万年前，它的原始类型可能是从猿到人的过渡阶段晚期的代表。由南方古猿再进一步发展成现代人。
人类发展的过程一般分为 4个阶段：早期猿人阶段、晚期猿人阶段、早期智人阶段和晚期智人阶段。
早期猿人阶段。出现于更新世早期，以坦桑尼亚距今 175万年的“能人”为代表。这一阶段的人类已具人的基本特点，但还有许多原始性。能直立行走，还能制造简单的砾石工具。
晚期猿人（直立人）阶段。出现于更新世中期，以北京猿人和爪哇猿人为代表。这一时期的猿人,身体形态已有明显的进步性，身体像人，脑颅像猿，直立行走的姿势已与现代人接近。在文化上已能制造较进步的石器，并开始用天然火。比早期猿人分布范围更广泛。
早期智人（古人）阶段。古人生存于距今10～20万年至5万年前,。古人已达现代人的水平，制造石器，靠渔猎生活，能人工取火。
晚期智人（新人）阶段。出现于近5万年内，在中国有北京周口店的山顶洞人，内蒙的河套人，广西的柳江人,四川的资阳人。新人在形态上已非常像现代人,在文化上已有雕刻与绘画的艺术，并出现了装饰品。新人分布范围比古人更广泛。
从46亿年前宇宙大爆炸产生地球开始，到人类的生命起源；从亚洲体腔最大的恐龙、到世界上最小的窃蛋龙、中国唯一的结节龙、世界上最大一窝恐龙蛋化石；从世界上最早的银杏果化石，到最早的植被植物中华古果等大批植物化石标本；从河南所有种类的矿石、岩石，到来自国内外的精美绝伦的矿物晶体和观赏石标本。地质博物馆里的各种化石生动了向我们展现了古生物的演化过程，丰富了我的古生物的知识，也提高了我对化石的认识程度，所以，此次博物馆之行我受益匪浅。最后，我要再次感谢老师带我们来参观博物馆。
调研博物馆的调研报告篇5
紧张的期末考试结束后，休息了两天，暑假博物馆实习报告。七月九号，我到了事先联系好的实习单位——云南省民族博物馆，同去的还有我班的另外两位同学，其他系的多名学生。这是我们这个临时工作团队第一次开会，也算是总动员吧。我在此实习的时间也就从七月十号算到八月十号左右，因为生病退出团队工作计划。
在一个月的实习时间里，我和我的合作伙伴钱岚是负责发送贵宾请柬。这个请柬等同于博物馆的门票，它广泛邀请社会实业家、国家单位、个体经营者及其他组织凭借请柬免费观看博物馆的年度画展，旨在丰富大众的文化生活，提供一个良好的人际交往平台，从而推动云南文化艺术发展.拿到贵宾请柬的客人从二零零八年六月到二零零九年六月一年内不管馆内有无活动凭此免费入场听讲座、观看展览、参加全年所有活动的的开幕酒会。像这样的年度艺术欣赏提供的精神享受是可想而知的，是一场视野的盛筵，对于真正喜欢赏画或者懂得绘画艺术的朋友，这是博物馆献给热爱艺术的朋友们的一份温雅高贵的礼物，热爱生活的人是不会无缘无故拒绝的。这次活动是昆明滇池国家旅游度假区管理委员会、云南省民营科技实业家协会主办，多家主办媒体、协办单位、合作机构，共五十个是艺术作品展及讲座。对博物馆这个主办实施单位来说可以为自己带来一次良好的形象宣传和展示，不是非常功利的反而带来利益的便利的事；对社会而言则是一份美的礼物，为大众带来审美愉悦，为社会压力下的众多疲劳身心提供一次舒缓、释放的机会，一个高贵的场所。云南贵为民族大省，而很多市民是身在其中而不自知，对民族文化不甚了了，借了看画展的势头顺便携带家人参观博物馆也是便利的事，要知道云南民族博物馆是中国最大的唯一一家汇集多民族传统文化的宝地，面具、服饰、乐器、图书、奇珍异石、瓦当、传统工艺等等不一而足，浏览一圈下来会觉腿酸，不过一饱眼福也是美事一桩。我想，撇开麻木的心智，没有人会拒绝美的享受，追求美是人类一直以来的自觉使命。文学是美，历史是善，哲学是真，现代人操作文化，玩艺术，要把文化事业做大做强，使之朝向健康的道路发展，那么文史哲永远是评判标准，真善美是至高无上的追求！像此次汶川大地震，参展艺术家们的二十三幅画总计人民币六万多捐给了灾区，这正是真善美的结合嘛。
我能在这样一个环境好的地方做一份有社会意义的文化推广活动的工作颇觉欣慰,这样一份需要积极主动与人交往的工作，对于不喜欢过多与人接触的我是一个挑战。我的确是本着锻炼自己的精神去的，也想长见识。人的内心都希望自己是崇高的，精神是丰富的，只是人在江湖身不由己，那些推动经济发展的社会支柱们为社会创造了税收、就业机会，而生存压力使之错位。而发送请柬的工作最成功的莫过于说服这类人参加到文化活动中来，而让人心服口服产生兴趣的说辞不是那么容易出口的，即使有悟性去感知对方，可能因为没有慧根与之对话而失之交臂；再说那种金钱包裹的冷漠外表也不是一两次的接触能融化开来。有善心也不太管用，你倒是知道文化和思想是钱买不到的，真有这方面精神需求的成功人士也难能可贵，也希望他们拥有物质财富的同时，个人精神需求得到满足。不过能做出怎样的成绩我并不多想，工作本身的性质并不能带给实际操作的便利，不过使我这个工作者有底气是真的。
负责发送请柬的人手一份请柬发放记录表，这就是我的工作指标了，针对表上登记的姓名、电话或其他联系方式，博物馆的相关人员会进行回访。我们这群实习生组成的队伍由艺术家老羊指导工作，总共开了三次会议。首先明确我们的目标群体，找到单位负责对外关系的销售部、文化宣传处提出我们的邀请。为了便于工作，指导老师提出了一些目标行业：房地产公司、婚纱影楼（借用拍摄场地）、汽车(主要是厂方办事处)、批发市场（包括服装、茶业、it、音像、建材、五金）、娱乐场所（例如酒吧、茶室、ktv)、高级会所、制药（包括医疗机构）、政府等等。他比较有耐心地为我们考虑，强调信息资源的重要性，要求我们有针对性地从网上、身边人、广告上收集有用信息。这些信息是多方面的，比方说，我去邀请人家观看某个艺术家的画展，我自己先得对该画家和他的风格有一定的了解，碰上一个真正的绘画艺术的爱好者，他会询问。有一次，我和钱岚就碰上一个这样的人，他表现出相当的热忱，还提了我们的展览表上没有却是云南相当有名气的两位画家，我们当然只有不无遗憾地说声不知道，其实遇上这种富有生机的人我们都庆幸而且欣慰，因为他还葆有一颗不死的心，有审美追求。在我们工作的过程中我的确有幸邀请到了五位这样的人，说实在的当时真的很开心，是受了感染的缘故。在与人交流中做到进退有节很重要，因为心里舒坦才会有激情。
我和钱岚去了大观商业城，转了一圈有所收获。我们一起出去了四次，有三次都在下雨，比起在大晴天出去，我宁愿在雨天办事，尽管鞋子进水行动也有不便之处，但是逢上雨天我的心里就觉得宁静踏实，少有的悠然会暂时跟随我，当然是有利于工作了。其实，要做好必得用心才行，心态端正了还需要心理支撑，遇到磕磕碰碰的免不了心里有了小疙瘩，也是需要一点缓解的，毕竟没有经历过啥事，不能淡然处之。不过一个月的时间，做任何事习惯了就好。第一天出去，到书城后，我们心里很没底，不知道别人会不会不给我们说话的机会。现在社会上的推销，促销之类不花钱不费时的活动人们见多了。所以，我们只好瞅别人的外貌，觉得好说话的就上前亮明我们的身份，说明来意。幸好第一天感觉有成效，我们两人合作也愉快，到下午光景才吃过午饭，之后觉得很累，就没再出门。
调研博物馆的调研报告篇6
桐乡市作为一个文化县市，以它的古老悠久的文化闻名。理所当然的，博物馆的建设与开放是桐乡市文化建设的必经阶段。桐乡市目前开放了多个博物馆。这些博物馆收藏了不少的藏品，让人们能清晰的看到感受到桐乡的源远流长的文化积淀，展示桐乡独有的江南文化魅力。
桐乡市博物馆
桐乡人文历史悠久。谭家湾遗址、新地里遗址、普安桥遗址、姚家山遗址等数处古文化遗址见证了桐乡市从新石器时代以来，原始社会氏族部落就在这些地方生活并创造的灿烂辉煌的史前文明。
桐乡市博物馆根据桐乡市的文化发展，将发现挖掘的各类藏品向大众展示。《桐乡史迹陈列》展出各类文物，总计400多件，通过古老的罗家角遗址出土文物，精美的良渚玉器、质朴的商周硬纹陶和原始瓷，到明清瓷器，系统而全面地介绍了桐乡从七千多年前的新石器时代到清代的历史面貌。20xx年xx月xx号，桐乡市博物馆新馆正式对外开放。新馆建筑面积9518平方米，展陈面积近5000平方米，设有《凤栖梧桐――桐乡历史文化陈列》、《琢玉良渚――良渚文化玉器精品展》、《翰墨撷英――馆藏古代书画精品展》三大主题展。
馆藏崇福寺水陆道场画
桐乡市博物馆现藏有水陆道场画157件，为原崇德县崇福寺旧藏。
所谓水陆道场画，顾名思义，是宗教画的一种。水陆道场是说法、供佛、施僧、拜忏、为人追福而举行的宗教集会。在进行水陆道场时，寺院大多会挂一幅有关佛教的画于水陆道场中，这就是水陆道场画。水陆道场最先起源于印度，而在我国真正得到引进发展是梁武帝时期。
水陆道场画作为宗教盛会的必挂绘画，它的绘画内容必然与佛教有关。在水陆道场画中，最常见的便是菩萨、诸天、鬼怪等佛教事物。伴随着水陆道场的长盛不衰，水陆道场画也逐渐演变成了宗教画派中的重要一派。根据圆仁在唐代“竹林寺斋礼佛式”中记载，道场中悬挂了七十二位佛、菩萨的画像可知，水陆画的起源不晚于唐代。宋代以后，人们在原来的画幅上有所增加，而在明清则基本成型了，固定于一百二十幅以上。由于水陆道场画是由宗教而生，文人墨客们大多对水陆道场画不屑，所以，水陆道场画大多出自于民间艺术人士之手。他们熟练的运用鲜明色彩与线条融合，构造出了富丽堂皇、丰富多彩的绘画组图。
在桐乡博物馆中，水陆道场画的收藏并非完整的。这些水陆道场画基本上属于明清时期的水陆道场画，但是只保存了150多幅。多是中堂、纸本。画的内容有传统的佛教众佛，也有牛鬼蛇神此类鬼怪混佛。以我看来，在这批藏品中，菩萨类的水陆道场画是属于最出众。不管是菩萨的服饰、面貌、神态还是姿势及色彩搭配方面，他都给人以一种眼前一亮的感觉。显眼而不突兀，肃穆而不沉重。
为更贴合世人内心的愿景，画中的众佛多是光明、威猛、慈悲的。他们背后会有光圈，象征着光明，有些佛比如明王则是一脸的愤怒，手持弓箭的，带给人一种安全感。各类形态各异，互不相同的佛像组成了这些水陆道场画。如《明嘉靖诸天菩萨彩绘像轴》就一起饱满的色彩画风引人入胜。
除开佛像等，还有一批鬼怪画。不同的凶神恶煞的鬼怪，恐怖的地域天堂画景，形象的折射出当时劳动人民被欺压被压迫，统治者残暴的状况。成为了社会的真实写照。极具历史价值与艺术价值。
水陆道场画大多收藏在北京、山西等地，在江浙一带十分少见。而桐乡市博物馆收藏的这批崇福寺的水陆道场画对于江浙这一带的宗教研究及绘画艺术的丰富具有极大历史意义及收藏意义。
